拜占庭即東羅馬帝國，在其疆域內部分地方本身保留著希臘古典文化和教育設施，隨後發展為世俗文化教育體系，隨著東正教勢力的加強，在拜占庭也形成了教會文化教育體系，兩種體系長期並存、相互滲透與對立。拜占庭教育重視法學，相對的，教會也有高等學校，而拜占庭的初等教育一直保持希臘化時代的傳統。拜占庭教育對東歐、西歐各國均有重大影響。
基本介紹
- 中文名：拜占廷教育
- 範圍：巴爾幹半島、小亞細亞
- 別名：東羅馬帝國
- 首都：在君士坦丁堡
簡介,影響,
簡介
拜占廷即東羅馬帝國(395～1453)。它最強盛時，疆域包括巴爾幹半島、小亞細亞、敘利亞、巴勒斯坦、埃及、美索不達米亞和南高加索的一部分，首都在君士坦丁堡（今伊斯坦堡）。這些地方有從古代承繼下來的比較繁榮的城市、比較發達的城市手工業與國內外貿易，保留著希臘古典文化和教育設施，這些為拜占廷教育的發展提供了條件。拜占廷在奴隸制崩潰和封建制形成的緩慢過程中，存在比較強大而統一的中央世俗政權。龐大的國家機器需要大量掌握一定文化知識的官吏為它服務,工商業的發展也需要科學技術知識,這些需要使世俗教育得以發展。拜占廷的教會始終從屬於世俗政權，主要執行神甫職能。教會的經濟利益受到拜占廷皇室保護，但有時也受到它的抑制。隨著東正教勢力的加強，拜占廷也發展了基督教的文化教育體系。因此,在拜占廷形成了教會文化教育體系與世俗文化教育體系長期並存、互相滲透與對立鬥爭的局面。這些都影響著它的文化教育的發展。
在拜占廷帝國初期,從古代承繼下來的雅典學院、亞歷山大的醫學校和哲學學校、貝魯特的法律學校和其他一些城市的修辭學校仍享有很高的聲譽，這些古典文化的中心，對拜占廷初期的文化教育發展起了作用。但從4世紀起，基督教教會就開始排擠希臘古典文化。5世紀初，焚毀了亞歷山大的圖書館。該地的主教西里爾還唆使教徒殺害著名的女學者數學家希帕蒂亞。公元 529年，皇帝查士丁尼下令停辦雅典學院。7世紀中葉,阿拉伯帝國相繼占領敘利亞、巴勒斯坦和埃及，使拜占廷喪失了一些古典文化中心。
雖然帝國採取反對希臘古典文化教育的政策，但拜占廷的世俗文化教育體系始終存在。雅典學院關閉以後，君士坦丁堡高級學校（創建於 425年）成為全國的教育中心。它是國家舉辦的教育機構，主要任務是為帝國培養具有較高文化水平的官吏。
時的神學權威，它不但是教會學校的最高學府,而且是當時最高的神學思想中心,有權解釋教會的政策和教義。學生在這裡不僅研讀教會經典，而且學習七藝和希臘哲學家的著作。學校還特別重視傳授演說術。在利奧三世皇帝執行聖像破壞政策時，君士坦丁堡大主教學校成了宗教傳統和聖像崇拜的捍衛者的堡壘。曾一度被利奧三世停辦。
拜占廷的初等教育一直保留著希臘化時代的傳統。在各省城，尤其是在希臘古城中，私人講學之風特別盛行,初級學校多為私立。 兒童一般從6～8歲開始學習,教學內容包括正字法、文法初步知識和算術，荷馬史詩和聖詩集也是初等學校的重要讀物。學者們還私收門徒,傳授較高級的文化科學知識。這種私人講學曾成為傳遞古典文化的重要方式，特別是在拜占廷文化的“黑暗時代”（7～8世紀）。私人講學為9世紀文化科學與教育事業的重新繁榮培植了學術力量。
影響
拜占廷的文化教育對東歐和西歐各國都有重大影響。拜占廷與保加利亞、塞爾維亞、捷克和俄羅斯人早期建立的國家都有過廣泛而密切的聯繫。拜占廷的物質與文化方面的成就,對這些國家的發展有很大的影響。9世紀時，拜占廷的宗教活動家美多德和西里爾兄弟倆向斯拉夫人進行傳教活動。他們在創立斯拉夫文字方面作出了貢獻。他們還將許多教會書籍譯成斯拉夫文，對基督教的思想和基督教文化在東歐各國的傳播起了很大的作用。這些國家通過與拜占廷的聯繫，還接受了古希臘羅馬文化的影響。在中世紀早期，西歐的文化和教育幾乎全部為教會所壟斷，古希臘羅馬的典籍失傳，但拜占廷卻保存與發展了古希臘與羅馬的文化。義大利早期人文主義者F.彼特拉克和G.薄伽丘曾從拜占廷學者學習過希臘語言和文學知識。14世紀起，已有個別拜占廷學者到佛羅倫斯大學講學。拜占廷帝國滅亡後，它的學者們成批逃到義大利，擔任希臘文教員或從事希臘作家著作的注釋工作，為義大利人文主義者接受古典文化提供了方便條件。拜占廷的文化教育對阿拉伯人文化教育的發展也起過一定的積極作用。
