拉薩爾主義

19世紀德國工人運動中的社會主義思潮。以拉薩爾為主要代表。認為無產階級只要通過和平的合法的鬥爭，爭得普選權，就可以把君主專制國家變為自由的人民國家；否認無產階級進行經濟和政治鬥爭的必要性。

基本介紹

• 中文名：拉薩爾主義
• 外文名：Ferdinand Lassalle
• 生卒：1825～1864
• 信仰：社會主義

拉薩爾簡介

簡介

拉薩爾， 德國早期工人運動活動家，機會主義代表人物之一，全德工人聯合會創始人。

個人生平

1825年4月11日生於布雷斯勞（現弗羅茨瓦夫），1864年8月31日卒於瑞士日內瓦。在柏林大學攻讀哲學、語言和歷史。接受G.W.F.黑格爾的哲學體系。1844年獲哲學博士學位。1848年歐洲革命期間，參加杜塞道夫民主派的革命活動，並與K.馬克思、F.恩格斯結識。1859年出版的歷史劇《弗蘭茨·馮·濟金根》，反對通過自下而上的革命道路統一德國，反映了歷史觀。1863年3月，發表《給籌備萊比錫全德工人代表大會的中央委員會的公開答覆》，提出一整套社會主義理論作為工人政綱的基礎。其要點是：工人的貧困是由鐵的工資規律造成的。這個規律使工人的平均工資始終停留在一國人民為維持生存和繁殖後代、按照習慣所要求的必要的生活水平上。解放工人階級的唯一道路，即廢除鐵的工資規律的唯一道路，是依靠國家幫助發展工人合作社，使工人獲得全部勞動所得，而這隻有通過普遍的直接的選舉才能實現。1863年5月23日全德工人聯合會成立，拉薩爾當選為聯合會主席。為了求得普魯士國家的幫助和實現普選，拉薩爾從1860年5月起多次與O.von俾斯麥密談和通信，表示工人階級“本能地感到自己傾向於獨裁”。其威望逐漸下降。

出身

拉薩爾（1825――1864）出身於德國猶太富商家庭，少年時代曾被稱為神童，青年時代在柏林大學學習過黑格爾哲學，後來成了律師。他在歐洲1848年革命期間，投身於革命運動，為馬克思所領導的《新萊茵報》工作過，並曾被捕入獄。在1849年2月至5月期間，馬克思和恩格斯曾四次以《拉薩爾》為標題，在《萊茵報》上公開發表文章聲援過拉薩爾的鬥爭。革命失敗後，他繼續從事律師工作，完成了為哈茨費爾特伯爵夫人辦理離婚案的工作，伸張了正義，獲取了良好的名聲。當沉寂了一個時期的國際工人運動在六十代年初開始復甦的時候，拉薩爾積極參加了德國工人運動，於1862年和1863年先後發表了《工人綱領》、《公開答覆》等小冊子。1863年5月擔任了當時最大的、最重要的德國工人組織――全德工人聯合會的主席, 而此時的馬克思和恩格斯正在遠離德國的英國。

拉薩爾主義概述

拉薩爾主義曾被稱為國家社會主義（後來不再這樣稱呼），它賴以存在的基礎是德國的小市民為主體的社會結構。

在拉薩爾看來，國家是超越階級，凌駕於一切人之上的普遍利益的代表。拉薩爾宣稱通過建立工人合作社就能夠實現社會主義，而為了建設工人合作社，就必須依靠國家的幫助。在這裡，拉薩爾所期望的國家幫助不是來自於工人執政的民主共和國，而是來自於普魯士政府，這無疑是錯誤的。

為了籠絡工人打擊自由主義，普魯士政府實行了一些提高工人福利的待遇的政策，但如果因此而與普魯士政府結盟，就等於鞏固了專制統治。儘管拉薩爾提出要實現普選權，但是普魯士政府不可能做出太多的讓步。

拉薩爾宣稱存在鐵的工資規律，他認為工資的提高會刺激工人生育更多的後代，隨著過剩人口的增多，工資將又被拉回到原來的水平上。既然工資水平是無法得到提高的，那么工人就應該放棄旨在提高工資的一切鬥爭。如放棄罷工等。

鐵的工資規律的理論不過是對馬爾薩斯理論的抄襲。馬克思用深厚的政治經濟學學識指出，影響工資水平的因素是眾多的，影響工資的規律不僅不是鐵的，而且是富有彈性的。工人通過鬥爭是能夠提高自己的待遇的。工人應該不放棄任何的鬥爭手段，包括和平合法鬥爭的形式。

拉薩爾聲稱，除了無產階級，一切階級都是反動的一幫。所以，他反對無產階級與資產階級、小資產階級、小農聯合起來推翻專制統治。拉薩爾又否認國家是實行階級統治的機關，認為國家是超階級的，通過國家的幫助，就能消滅資產階級。

馬克思指出，對於當時的德國來說，最首要的任務是推翻專制制度，只要德國資產階級願意推翻普魯士的專制制度，無產階級就要與他們一起進行民主鬥爭。儘管無產階級不可能因此獲得政權，卻能為社會主義的實現奠定社會基礎。

拉薩爾卻與專制勢力聯合起來，要將工人變成為維護專制制度的幫凶。所以他提出，工人應放棄奪取政權的願望，實現共產主義要依賴於國家的支持。

拉薩爾逝世後，恩格斯在書信中寫道：若不是拉薩爾過早去世，那么必將看到拉薩爾背叛無產階級的一天。馬克思也指出“拉薩爾的全部社會主義在於辱罵資本家，而向落後的普魯士容克獻媚”，是一種地道的“普魯士王國政府的社會主義”。

這一切得到了事實的證明，後世的歷史學家發現了拉薩爾寫給俾斯麥的書信，表明拉薩爾和普魯士政府確實達成秘密的交易。

拉薩爾與馬克思

同馬克思相比，這個小七歲的理論家和革命家，有著嚴重的不足和弱點。他對德國古典哲學，特別是黑格爾的辯證法的理解是膚淺的，他所寫的《愛菲斯的晦澀哲人赫拉克利特的哲學》,沒有擺脫黑格爾唯心主義的藩蘺，只是重複黑格爾關於赫拉克利特所說的那些話，並按黑格爾的樣子來修改赫拉克利特，沒有自己的創見。馬克思把這本書叫作小學生的作文。

拉薩爾對於政治經濟學也缺乏深入研究，儘管馬克思多次向他解釋過自己的理論，並請他幫助出版了馬克思的《政治經濟學批判》一書，但他始終不能理解馬克思在五十年代末所完成的對古典政治經濟學的批判，不懂剩餘價值規律和工資規律，只是談論貨幣是價值的符號，這類流行過多年的一些簡單常識。拉薩爾的社會主義，沒有達到科學社會主義的水準，顯得簡單、粗俗。他的鬥爭策略雖然強調了現實主義，但又常常是同機會主義联系在一起的，以致迷戀於“合法手段”，過分相信當時的“鐵血宰相”俾斯麥，險些將工人運動引向歧途。他本人在個性上又顯得輕浮、誇張，喜歡別人奉承自己，企圖成為工人運動中的獨裁者。這樣，馬克思從一開始，對拉薩爾的活動就持有批評態度。如果說在1859年對農民戰爭的評價，對義大利戰爭的評價和在1860年對拿破崙第三的間諜福格特的評價，對攻擊當時沙皇俄國對外擴張政策並揭露帕麥斯頓政府對俄妥協政策的英國保守派政論家烏爾卡爾特活動的評價等問題上，馬克思還主要是批評拉薩爾的淺薄、虛榮心和“猶太人的庸俗”的話，那么，在1862年馬克思當面批評拉薩爾提出的“依靠國家幫助工人建立合作社”的策略之後，二人之間的矛盾便極其尖銳起來，其間又交織著馬克思向拉薩爾“借債” 和馬克思要求拉薩爾幫助出版《政治經濟學批判》一書所引起的個人糾紛，馬克思認為拉薩爾已“無可救藥”，以致斷絕了來往。