拉扎爾·卡爾諾，法國革命時期政治活動家、軍事家、堡壘防禦工事專家。曾任工程兵上尉，投身1789 年革命後負責萊茵方面軍軍務。
基本介紹
- 中文名：拉扎爾·卡爾諾
- 國籍：法國
- 出生日期：1753
- 逝世日期：1823
生平簡介,演說詞,簡析,相關影視作品,
生平簡介
拉扎爾·卡爾諾（～）
1792 年選入國民公會，投票贊成處死路易十六。次年參加救國委員會並負責軍事工作，成功地組織了許多戰役。因不滿羅伯斯比爾的恐怖政策，轉而支持熱月政變。1795 年任督政官，與巴拉斯不和，曾被迫流亡德國。1800 年被拿破崙召回，任陸軍部長。因主張維護共和制，反對拿破崙稱帝，遂退出政界，悉心研究軍事和數學。1814 年被委任守衛安特衛普，百日王朝時期曾任內政大臣。1816 年被作為弒君者驅逐出境，此後僑居國外，直至謝世。
1792 年選入國民公會，投票贊成處死路易十六。次年參加救國委員會並負責軍事工作，成功地組織了許多戰役。因不滿羅伯斯比爾的恐怖政策，轉而支持熱月政變。1795 年任督政官，與巴拉斯不和，曾被迫流亡德國。1800 年被拿破崙召回，任陸軍部長。因主張維護共和制，反對拿破崙稱帝，遂退出政界，悉心研究軍事和數學。1814 年被委任守衛安特衛普，百日王朝時期曾任內政大臣。1816 年被作為弒君者驅逐出境，此後僑居國外，直至謝世。
演說詞
反對實行帝制（1802）
我無意貶低首席執政官①所受到的讚揚。僅以他賜予我們民法典而言，②他的英名值得我們永誌不忘。但是，無論一個公民為祖國作出了什麼樣的貢獻，都必須在國家認可其功績的範圍內獲得榮譽。如果這位公民恢復了公眾的自由，成了國家的恩人，卻又要人們犧牲自由作為回報，這難道合適嗎？不！這豈不是說.他所做的一切都是為了把國家變成私人的世襲家產嗎？
自從有人提議要法國人民通過投票把執政府改為終身制機構，大家便看出了該提案的處心積慮及其最終目的事實上，帶有明顯的君主制色彩的機構正在接二連三地迅速成立。然而，每當看到這種情形，人們總是從維護自由的角度出發來安撫內心的不安和疑慮，以為這些新建立的機構和新作出的安排，為維護自由提供了最高層次的保護。
當時，我曾投票反對終身制的執政府；現在，我要投票反對一切重建君主制的企圖。這是我的職責所在。我這佯做決無煽動黨派爭鬥之意；因為我並不是從個人感情出發，並不帶有任何其他的感情色彩，唯有為公眾利益著想的一腔熱情，這種熱情一直激勵著我去捍衛人民的事業。
我始終絕對服從現行的各項法律，儘管這些法律毫不使人感到悅意合理。我本人曾不止一次由於忠誠於法律而備受其害。不過，今天我並不打算舊題重談。因此，我鄭重宣布，我是在這樣一個時刻反對這一提案的：我們應該建立一種新秩序，它將得到大多數公民的贊同和支持。在反對這一提案的時候，我應該首先協調自己的行為，按照符合憲法的政府的要求，向最高當局表示我全部的遵從。作為社會一員，你們能否也像我一樣，真誠而無私地立下這一誓言？
我並不想把我個人對某種政治制度及其優點的偏愛強加給這場討論。有關這類話題已有無數宏論巨著加以闡述。我只是想用最簡潔的詞句探討一下我們今天處境的特殊之處。至今，所有有關在法國重建君主立憲制度的辯詞可以歸結為一句話：建立這一制度是政平民安的唯一良策，是避免內亂的唯一出路，是團結起來抗禦外敵的唯一紐帶；而共和制不管以什麼樣的方式全力以赴，至今仍是一無所獲。
在此我想評論一下，寡頭政治根本不能確保穩定的政治局面。羅馬帝國的持續時間並不比羅馬共和國存在的時間長。但兩者的自相殺戮頗為激烈，犯下的罪孽更是罄竹難書。共和制的精粹、英雄主義精神、孔武剛毅的美德統統消失了，取而代之的是極端荒謬的虛榮俘夸，極端卑鄙的諂媚、奉承，厚顏無恥的貪婪智昏，而對國運昌盛與否卻表現出極端冷漠。在帝位的遺產中我們能夠找到整飭的良方嗎？這個帝位不是曾經被人們認為是奧古斯都王室的合法遺產嗎？誠然，在法國，最後一個王朝持續了整整800 年，可是人民有沒有因此而少受一些痛苦呢？國內此起彼伏的紛爭和衝突是為了什麼？那些為了覬覦王位和繼承權而與外國進行的戰爭（那些戰爭促使這個王朝同不少國家結成聯盟）又是為了什麼？一個國家一旦開始偏護某一個家族的特殊利益，將不得不介入那千頭萬緒的紛雜事務，倘若不是出於偏護，那些事
我無意貶低首席執政官①所受到的讚揚。僅以他賜予我們民法典而言，②他的英名值得我們永誌不忘。但是，無論一個公民為祖國作出了什麼樣的貢獻，都必須在國家認可其功績的範圍內獲得榮譽。如果這位公民恢復了公眾的自由，成了國家的恩人，卻又要人們犧牲自由作為回報，這難道合適嗎？不！這豈不是說.他所做的一切都是為了把國家變成私人的世襲家產嗎？
自從有人提議要法國人民通過投票把執政府改為終身制機構，大家便看出了該提案的處心積慮及其最終目的事實上，帶有明顯的君主制色彩的機構正在接二連三地迅速成立。然而，每當看到這種情形，人們總是從維護自由的角度出發來安撫內心的不安和疑慮，以為這些新建立的機構和新作出的安排，為維護自由提供了最高層次的保護。
當時，我曾投票反對終身制的執政府；現在，我要投票反對一切重建君主制的企圖。這是我的職責所在。我這佯做決無煽動黨派爭鬥之意；因為我並不是從個人感情出發，並不帶有任何其他的感情色彩，唯有為公眾利益著想的一腔熱情，這種熱情一直激勵著我去捍衛人民的事業。
我始終絕對服從現行的各項法律，儘管這些法律毫不使人感到悅意合理。我本人曾不止一次由於忠誠於法律而備受其害。不過，今天我並不打算舊題重談。因此，我鄭重宣布，我是在這樣一個時刻反對這一提案的：我們應該建立一種新秩序，它將得到大多數公民的贊同和支持。在反對這一提案的時候，我應該首先協調自己的行為，按照符合憲法的政府的要求，向最高當局表示我全部的遵從。作為社會一員，你們能否也像我一樣，真誠而無私地立下這一誓言？
我並不想把我個人對某種政治制度及其優點的偏愛強加給這場討論。有關這類話題已有無數宏論巨著加以闡述。我只是想用最簡潔的詞句探討一下我們今天處境的特殊之處。至今，所有有關在法國重建君主立憲制度的辯詞可以歸結為一句話：建立這一制度是政平民安的唯一良策，是避免內亂的唯一出路，是團結起來抗禦外敵的唯一紐帶；而共和制不管以什麼樣的方式全力以赴，至今仍是一無所獲。
在此我想評論一下，寡頭政治根本不能確保穩定的政治局面。羅馬帝國的持續時間並不比羅馬共和國存在的時間長。但兩者的自相殺戮頗為激烈，犯下的罪孽更是罄竹難書。共和制的精粹、英雄主義精神、孔武剛毅的美德統統消失了，取而代之的是極端荒謬的虛榮俘夸，極端卑鄙的諂媚、奉承，厚顏無恥的貪婪智昏，而對國運昌盛與否卻表現出極端冷漠。在帝位的遺產中我們能夠找到整飭的良方嗎？這個帝位不是曾經被人們認為是奧古斯都王室的合法遺產嗎？誠然，在法國，最後一個王朝持續了整整800 年，可是人民有沒有因此而少受一些痛苦呢？國內此起彼伏的紛爭和衝突是為了什麼？那些為了覬覦王位和繼承權而與外國進行的戰爭（那些戰爭促使這個王朝同不少國家結成聯盟）又是為了什麼？一個國家一旦開始偏護某一個家族的特殊利益，將不得不介入那千頭萬緒的紛雜事務，倘若不是出於偏護，那些事
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① 指拿破崙·波拿巴。
② 拿破崙從1800 年起主持編制《民法》，該法典“以法國大革命的社會成果為依據，並把這些成果轉變成為法律”（思格斯語）。
① 指拿破崙·波拿巴。
② 拿破崙從1800 年起主持編制《民法》，該法典“以法國大革命的社會成果為依據，並把這些成果轉變成為法律”（思格斯語）。
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情本來與它毫不相干。我們至今還沒有成功地建立起一種共和政體，儘管我們以各種各樣多少是民主的形式對它作出了嘗試。
確實，當國家正走向崩潰時，是專制主義將它從地獄的邊緣拉了回來。
但我們隊中能得出什麼結論呢？世人皆知，政治權力機構會產生種種弊端，這些弊端只有經過暴力的治療才能得到根除。人們還知道，某些時候需要獨裁者去拯救自由，連如此崇尚自由的羅馬人也承認這種專制權力的必要性。但是，由於病人曾得救於一帖猛藥，難道我們每天必須服用這種藥嗎？費比阿斯、辛辛內塔斯、克米勒斯①曾通過獨裁拯救了羅馬，但一旦這獨裁權力實際行使後，他們就予以放棄。因為倘若他們繼續行使這種權力，他們必將毀羅馬。凱撒是渴望保持這種權力的第一個人。可結果他卻成了獨裁權力的犧牲者，從此自由蕩然無存。因此，迄今為止，一切有關獨裁政權的論述部表明：只有在國家發生危機的時候，人們才需要進行暫時的、必要的專政，但不是要建立一個持久而又不負責任的政權。
一些偉大的共和國之所以缺乏穩定性，並不是政體的性質所造成的，而是因為它們誕生於急風暴雨之中，還因為它們在建立起共和政體之後洋洋自得。迄今，只有一個共和國是哲理的產物，是冷靜地組建起來的。這就是美利堅共和國，它充滿了智慧和力量，一天比一天昌盛，其他國家為之驚嘆不已。因此，新大陸正在教誨著舊世界：在自由和平等的治理下，生存不僅是可能的，而且是祥和的。不錯，要陳述這樣的觀點：如果我們可以在不用懼怕黨派勢力影響的情況下建立一個新秩序，那么，同建立一個沒有專制的君主政體相比，建立一個沒有無政府主義的共和政體要容易得多。當一個政府的首腦集一切行政權力於一身，握一切人事安排於一手的時候，我們又如何能為這樣的政府構想一種不是虛幻的制約呢？在建立這個新王朝的時候，人們是否希望加速全面和平的進程？新的王朝難道就不會成為一個新的障礙嗎？我們就那么肯定，歐洲其他強國會贊成這個新的稱號？如果它們不贊成，我們是否要拿起武器去抑制他們？即使將皇帝的桂冠加在首席執政官頭上，他是否就會滿足於繼續當歐洲其他地區的首席執政官，而僅僅當法國人的皇帝？或者他們作出妥協，用一個空銜去換得整個國家的安全和繁榮？
因此，我們經常懷疑新秩序能否給我們帶來穩定的局勢。對於政府來說，要達到團結鞏固，堅強有力，只有一個辦法，那就是公正；我們不允許任何任人唯親和偏聽偏信影響政府的工作；我們應有效地制止一切掠奪和欺詐！我使用如此異常的言詞來批評政府的行為，決不是本心所願。我抨擊的是獨斷專行的權力本身，而不是可能掌握這種權力的人。向人們表明自由的目的難道就是使他們永遠不能享有它嗎？難道自由就像鮮果一樣永遠可望而不可及，當人們伸出雙手去獲取它的時候卻必須遭到死亡的鞭撻嗎？還有，造物主已經將自由作為一種急迫的需求賦予我們，難道它真的想失去我們對它的信心嗎？不！我永遠也不相信我們渴望得到的自由僅僅是一種幻想。世間萬物中、我們寧願選擇自由。沒有自由，其他一切都算不了什麼。我的良知告訴我，自由是可能獲得的、以它為基礎的政權比任何獨斷專行的政權，比任何寡頭統治要平和得多，穩定得多。
我再次重申，我隨時準備將自己最珍貴的感情奉獻給祖國的利益；我將
確實，當國家正走向崩潰時，是專制主義將它從地獄的邊緣拉了回來。
但我們隊中能得出什麼結論呢？世人皆知，政治權力機構會產生種種弊端，這些弊端只有經過暴力的治療才能得到根除。人們還知道，某些時候需要獨裁者去拯救自由，連如此崇尚自由的羅馬人也承認這種專制權力的必要性。但是，由於病人曾得救於一帖猛藥，難道我們每天必須服用這種藥嗎？費比阿斯、辛辛內塔斯、克米勒斯①曾通過獨裁拯救了羅馬，但一旦這獨裁權力實際行使後，他們就予以放棄。因為倘若他們繼續行使這種權力，他們必將毀羅馬。凱撒是渴望保持這種權力的第一個人。可結果他卻成了獨裁權力的犧牲者，從此自由蕩然無存。因此，迄今為止，一切有關獨裁政權的論述部表明：只有在國家發生危機的時候，人們才需要進行暫時的、必要的專政，但不是要建立一個持久而又不負責任的政權。
一些偉大的共和國之所以缺乏穩定性，並不是政體的性質所造成的，而是因為它們誕生於急風暴雨之中，還因為它們在建立起共和政體之後洋洋自得。迄今，只有一個共和國是哲理的產物，是冷靜地組建起來的。這就是美利堅共和國，它充滿了智慧和力量，一天比一天昌盛，其他國家為之驚嘆不已。因此，新大陸正在教誨著舊世界：在自由和平等的治理下，生存不僅是可能的，而且是祥和的。不錯，要陳述這樣的觀點：如果我們可以在不用懼怕黨派勢力影響的情況下建立一個新秩序，那么，同建立一個沒有專制的君主政體相比，建立一個沒有無政府主義的共和政體要容易得多。當一個政府的首腦集一切行政權力於一身，握一切人事安排於一手的時候，我們又如何能為這樣的政府構想一種不是虛幻的制約呢？在建立這個新王朝的時候，人們是否希望加速全面和平的進程？新的王朝難道就不會成為一個新的障礙嗎？我們就那么肯定，歐洲其他強國會贊成這個新的稱號？如果它們不贊成，我們是否要拿起武器去抑制他們？即使將皇帝的桂冠加在首席執政官頭上，他是否就會滿足於繼續當歐洲其他地區的首席執政官，而僅僅當法國人的皇帝？或者他們作出妥協，用一個空銜去換得整個國家的安全和繁榮？
因此，我們經常懷疑新秩序能否給我們帶來穩定的局勢。對於政府來說，要達到團結鞏固，堅強有力，只有一個辦法，那就是公正；我們不允許任何任人唯親和偏聽偏信影響政府的工作；我們應有效地制止一切掠奪和欺詐！我使用如此異常的言詞來批評政府的行為，決不是本心所願。我抨擊的是獨斷專行的權力本身，而不是可能掌握這種權力的人。向人們表明自由的目的難道就是使他們永遠不能享有它嗎？難道自由就像鮮果一樣永遠可望而不可及，當人們伸出雙手去獲取它的時候卻必須遭到死亡的鞭撻嗎？還有，造物主已經將自由作為一種急迫的需求賦予我們，難道它真的想失去我們對它的信心嗎？不！我永遠也不相信我們渴望得到的自由僅僅是一種幻想。世間萬物中、我們寧願選擇自由。沒有自由，其他一切都算不了什麼。我的良知告訴我，自由是可能獲得的、以它為基礎的政權比任何獨斷專行的政權，比任何寡頭統治要平和得多，穩定得多。
我再次重申，我隨時準備將自己最珍貴的感情奉獻給祖國的利益；我將
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① 均為古羅馬戰將和獨裁者。
① 均為古羅馬戰將和獨裁者。
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很高興地再次聽到對獨立思想的強調。我對法律的遵從之意將會因此而變得更加堅定，因為法律是我們經歷了長期艱難奮鬥才奪得的果實。今天，法律迫切要求我們重新團結一致，去反對我們不共戴天的共同敵人。讓我們每一個黨都奮起反對這個敵人。如果我們的敵人想在這片廣袤的土地上實現全面的暴政和壓迫，那么，只要反對它，採取一切手段都是合法的。我投票反對這個提案。
簡析
本篇發表於國民公會。當時，拿破崙已頒布共和十年憲法，規定執政府第一執政終身任職，並有權任命後繼人，準備建立資產階級帝制。卡爾諾對此大為不滿，拍案而起，撫今追昔，謳歌共和，反對帝制。當他發現自己已無力阻止拿破崙的企圖時，便憤然棄官而去。
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