基本介紹
起源,發展歷史,形成過程,吹奏方法,
起源
關於抱笙的起源，民間流傳著許多動人的傳說。在重巒疊翠的苗嶺山下，在清澈碧綠的清水 江畔，在山明水秀的苗家山寨，很早以前住著一對老夫妻，阿爹叫篙確，阿婆叫娓裊，他們40歲才生下一個姑娘，取名榜雀。姑娘心靈手巧，長得比孔雀還美，比黃鶯還會歌唱，苗 家後生都很喜歡她，而榜雀暗地卻愛上了青年獵手茂沙。勇敢的茂沙武藝高強，曾殺猛虎為 父報仇，射鷹精為民除害。有一次，殺死白野雞怪救了一位姑娘。姑娘得救了，茂沙也走遠 了，這姑娘原來就是榜雀，父母見到愛女無比高興，熱淚盈眶。榜雀因找不到茂沙而茶飯不 香、容顏憔悴。多才多藝的老阿爹，採金竹、削簧片，做出一支精巧的蘆笙，用它吹出優美 的音調，篙確老爹又教寨子裡的青年做蘆笙、吹蘆笙。賽蘆笙那天，遠近苗寨的青年都趕來 參加，終於引來了頭插白野雞翎的茂沙，榜雀一眼就認出了他，篙確老爹請他到家裡做客， 榜雀精神煥發，與茂沙暢敘衷情，兩人結為美滿夫妻。 在錦繡的侗鄉，傳說蘆笙始於三國時代。孔明出兵進犯侗家寨，以戰鼓為號。當時侗族首領 孟獲，則令人鑿竹吹音，作為糾集人馬、進攻或退卻的信號，後來逐漸地演變為蘆笙。 在一些地區的侗歌中，還記述著製作蘆笙的詳細過程，說是開始曾用木頭削制簧片，吹不出 聲音來，繼而改用竹子或牛角製作，雖發了音，但吹起來太費力，後來孟獲的兒子從戰甲上 取下一些銅片，仿岩洞滴水聲，將其錘得很薄，裝在蘆竹管上，才發出動聽的聲音來，從而 相繼製成了各種大小不同的蘆笙。
抱笙
抱笙在我國樂器史上，蘆笙出現的年代較葫蘆笙為晚，公元12世紀初南宋時期，蘆笙的前身“盧 沙”才見於文獻記載，當然在記入史籍前還有著相當長的歲月。南宋范成大：《桂海虞衡志》 有：“盧沙，?人樂，狀類簫，縱八管，橫一管貫之。”南宋周去非《嶺外代答》 (卷七)樂 器 條中記述更詳：“瑤人之樂有盧沙、銃鼓、葫蘆笙、竹笛。……盧沙之制，狀如古簫(指排 簫)，編竹為之，縱一橫八，以一吹八，伊嘎其聲。”上述記載表明，盧沙的外形雖與排簫 相似，但演奏方法卻與蘆笙是一致的。在廣西一帶的瑤族等少數民族中，同時存在著盧沙和 葫蘆笙兩種樂器。南宋陸游《老學庵筆記》也有：“辰、源、清州蠻……農隙時，至一二百 人為曹，手相握而歌，數人吹笙在前導之。”蘆笙一詞作為樂器之名，始見於明代文獻。明 代錢古訓《百夷傳》中寫道：“村甸間擊大鼓，吹蘆笙，舞乾為宴。”在明代倪輅所著《南 詔野史》中，記載著進入滇中的苗族“每歲孟春跳月，男吹蘆笙，女振鈴唱和，並肩舞蹈， 終日不倦。”明代田汝成的《炎繳紀聞》也有：“峒人，暇則吹蘆笙。”明代鄺露《赤雅》 中也有：“侗……善音樂，彈胡琴，吹六管(即蘆笙)，長歌閉目，頓首踏足，為混沌舞。” 清代田雯蒙齋《黔書》載：“其笙截竹為管者六，通其節而櫛比之，……又截竹徑尺，衡綰 於六管之御而吹之。”
發展歷史
蘆笙是從葫蘆笙演變而來的，人們在實踐中認識到，葫蘆性脆、不結實，又易漏氣，竹簧也 容易吸濕變音。明代音樂家朱載?就曾在其“辨笙不宜用真匏”的文章中說出了它的缺點。 在黔、桂、湘等省、區，我國少數民族的先民們，逐漸在葫蘆笙的基礎上，製成了木製笙斗 和金屬簧片的蘆笙，從而獲得了較大的音量和優美的音色。在苗、侗、瑤等民族中，蘆笙不 斷髮展，並逐步取代了十分盛行的葫蘆笙。本世紀60年代初，雲南音樂工作者在西雙版納布 朗族地區，曾收集到一支古老的十四管排笙，笙管分為左右兩排穿過笙斗，它已不用葫蘆而 用竹管做笙斗，簧片也改為銅簧，其外形，與宋代“狀如古簫，編竹為之”的盧沙相似 。這支遺存的古排笙，足以為葫蘆笙演變發展為蘆笙的歷史作見證。
舊社會，苗、侗等族人民受盡歷代統治者的深重壓迫和剝削，呻吟喘息在死亡的邊緣，過著 “柴火當棉襖，蕨根當糧草，松膠當燈照，赤腳當鞋跑”的日子，蘆笙也和它的主人一樣遭 到摧殘。清代封建統治者和國民黨反動派實行民族同化政策，不許苗胞講苗語、穿苗族服裝 ，更害怕苗族人民借吹蘆笙和跳蘆笙舞來“聚眾造反”，蠻橫地下令禁止吹蘆笙。當統治者 逐寨搜繳蘆笙時，苗族同胞就把它埋藏起來，待搜繳者一過，又取出來吹奏。苗家不堪忍受 反動統治者的剝削和壓迫，曾先後掀起了多次武裝起義和拒糧抗款的英勇鬥爭。鹹豐、同治 年間，苗族英雄張秀眉領導的抗清起義中，蘆笙成了進軍的“號角”，激勵著起義者前仆後 繼、英勇戰鬥。
1949年11月，苗、侗等族人民在共產黨的領導下獲得了新生。1950年國慶節的10月3日晚上 ，苗族著名蘆笙手東丹乾等人，在北京中南海懷仁堂幸福地見到了毛主席，在這個民族大 團結的文藝盛會上，代表貴州省文工團向毛主席敬獻了一對蘆笙，並表演了苗族傳統的蘆笙 舞。毛主席觀看後，欣然命筆寫下了《浣溪沙·和柳亞子先生》的著名詩詞。貴州苗族蘆 笙手還在世界青年聯歡節上表演過精彩的蘆笙舞，受到各國人民的稱讚。在中國分布廣泛，大致有十七簧、二十一簧和三十六 簧三種規格。多用於合奏以及地方戲曲伴奏。
抱笙
抱笙另：
笙 中國古老的簧管樂器，殷代（公元前1401--前1122年）的甲骨文中已有"和"（小笙）的名稱。春秋戰國時期，笙已非常流行，它與竽並存，在當時不僅是為聲樂伴奏的主要樂器，而且也有合奏、獨奏的形式。南北朝到隋唐時期，竽、笙仍並存套用，但竽一般只用於雅樂，逐漸失去在歷史上的重經作用，而笙卻在隋唐的燕樂九部樂、十部樂中的清樂、西涼樂、高麗樂、龜茲樂中均被採用。當時笙的形制主要有十九簧、十七簧、十三簧。唐代又有了十七簧的義管笙，在十七簧之外，另備兩根義管，需要時，再把它臨時裝上去。早期的笙為竹製，後來改為銅製。明清時期，民間流傳的笙有方、圓、大、小各種不同的笙的形制。
笙的構造，將銅製的簧片裝在若干竹管下端，這些竹管插在一個木製或銅制的帶有吹孔的笙斗上。吹時用指按著竹管下端所開的孔，使簧片與管中氣柱發生共鳴而發出樂音。演奏時，除單音外、大都用二音、三音或四音配成和音。解放後，對笙進行了改造，已普遍使用的有二十一簧、二十四簧、三十六簧以及小排笙、排笙（鍵盤笙）等多種形制。笙的吹奏技術也有較大發展，除了用於伴奏與合奏外，已發展成為獨奏樂器。
笙是中國古老的吹奏樂器，它是世界上最早使用自由簧的樂器，並且對西洋樂器的發展曾經起過積極的推動作用。
1978年，中國湖北省隨縣曾侯乙墓出土了2400多年前的幾支匏笙，這是中國發現的最早的笙。
形成過程
可以追溯到3000多年前。起初，笙和排簫有點相似，既沒有簧片，也沒有笙斗，只是用繩子或木框把一些發音不同的竹管編排在一起。後來人們逐漸給笙增加了竹質簧片和匏質笙斗，和排簫區別開來。
由於笙流傳的年代久遠，所以在不同的地區有不同式樣的笙。新中國成立後，中國的樂器製造者和音樂工作者，對笙進行了不斷的改革，先後試製出擴音笙、加鍵笙等多種新品種，克服了音域不寬、不能轉調和快速演奏不靈便等缺點，給笙帶來了新的生命力。
笙的音色明亮甜美，高音清脆透明，中音柔和豐滿，低音渾厚低沉，音量較大。而且在中國傳統吹管樂器中，也是唯一能夠吹出和聲的樂器。在和其它樂器合奏的時候，能起到調和樂隊音色、豐富樂隊音響的作用。在大型的民族管弦樂隊里，笙有時還要用到高音、中音和低音三種笙。
吹奏方法
笙是中國古老的簧管樂器，歷史悠久，能奏和聲。它以簧、管 配合振動發音，簧片能在簧框中自由振動，是世界上最早使用自由 簧的樂器。 笙的構造比較複雜。它是由笙斗、吹嘴、笙苗（又稱笙管）、 笙角、簧片和腰箍等部件組成的。 笙斗圓形，笙斗和吹嘴銅製，焊接後合為一體。笙管上端有長 方形或亞鈴形出音孔，下開圓形按音孔，下端與笙角相接。 笙角為紅木或黃柏木製錐狀體，插人笙斗部分鑲簧片。簧片響 銅製，長方形，其根部與簧片板連線，經過抹綠（用五音石磨出銅 綠塗抹簧片，彌合簧縫，並可防鏽）和朱蠟（用蜂蠟、松香，硃砂 或銀硃配製）點音（又稱點簧，置於簧片尖端，可調整音高）而成。 笙管依發音高低而長短有別，中下部用腰箍固定。右留缺口可容手指按音。 笙利用兩種振動的巧妙配合而發出優美的樂音：一種是有一定 大小和一定厚薄的簧片的振動；一種是有一定長度和一定直徑的管 中空氣的振動，這在科學上叫做“配合系”的振動。
笙是一種和聲樂器，除裝有簧片的笙苗能發出固定的音以外， 按傳統習慣，音階中的每個音，都是由一套固定的和聲配合而成的， 能同時發出雙音、3個音、4個音，有的笙最多到9個音，當然也可以 吹出單音。 演奏笙時，兩手手掌將笙斗托住，右手中指和無名指插進笙苗 的馬蹄形縫隙中，用7個手指（右手4個、左手3個）按孔。每個手 指兼管幾個按孔，手指動作要靈敏，按孔要嚴密。笙的演奏技巧分 為手指技巧和口內技巧，可奏出單音、和弦、抹音、滑音、頓音、 花舌、呼舌、揉音和喉音等技巧，在笙上吹奏顫音是比較困難的。 笙是吹管樂器，但又是通過銅質簧片的振動而發音的，因此具有簧 、管混合音色，高音清脆、透明，中、低音優美、豐滿，柔和，易 與其他樂器的音響融合。 笙的音色與簫、笛、管比起來，缺乏個性，音質也較為浮泛，穿透力較差，深度和力度不夠，但它卻是一個很好的伴奏樂器和合奏樂器。笙的簧、管雙重音色及自身的和聲配置，使笙的音響具有很強的協調性。在管弦樂隊中，笙是最理想的“溶合劑”，它可以與吹、拉、彈三組樂器結合得很好 由於笙的突出的和聲效果和調和功能，音色柔和、沉靜，較少具有中國樂器的神韻。相反，它與西洋樂器倒更為接近。實際上，西洋的管風琴等簧片樂器正是在中國笙的啟發下發明的。可能也是因為這一點，它更符合西方音樂的精神和風格。
抱笙
抱笙