《抱朴子內篇校釋》是2021年中華書局出版的圖書。
基本介紹
- 中文名:抱朴子內篇校釋
- 出版時間:2021年
- 出版社:中華書局
- ISBN:9787101152098
《抱朴子內篇校釋》是2021年中華書局出版的圖書。
《抱朴子內篇校釋》是1985年中華書局出版的圖書,作者是王明。內容簡介抱朴子內篇原來單獨成書,不與外篇相併。葛洪抱朴子內篇序云:“余所著子書之數,而別為此一部,名曰內篇,凡二十卷,與外篇各起次第也”。葛洪先撰外篇,後著內...
《抱朴子內篇校釋》是由2023年5月1日中華書局出版的圖書,作者是王明。內容簡介 《抱朴子內篇》,二十卷,系統總結論述了漢晉之際流行的神仙養生思想,全面記載了金丹和仙藥的製作方法與套用,集魏晉以前神仙思想、道教方術之大成,為魏晉神仙道教奠定了理論基礎,在我國古代化學、醫學、藥物學、養生學等方面做出了...
《抱朴子內篇校釋》是2021年中華書局出版的圖書。內容簡介 《抱朴子內篇》,二十卷,是對煉丹養生方術所作的系統的總結,站在宇宙觀、本體論的高度論證了神仙長生的思想,建立了一套較為系統的道教哲學,大體從外修與內養兩個方面介紹了各種長生之道,內養主要是行氣保精,外修主要是服用丹藥。本書是道教史上一...
現存《抱朴子內篇》版本計有:宋紹興二十二年臨安刊本,明正統道藏本,羅振玉敦煌石室本,寶顏堂秘笈本,孫星衍平津館校刊本等。中華書局1985年出版的王明《抱朴子內篇校釋》(增訂本),列入《新編諸子集成》(第一輯)中,為目前注釋最詳備的通行本。抱朴子內篇作者簡介 編輯 語音 抱朴子...
《抱朴子內篇》是對生命、疾病、煉丹養生方術所作的系統的總結,為魏晉神仙道教奠定理論基礎的道教經典。作者是晉代葛洪,成書於公元三百一十七年。簡介 《隋書·經籍志》道家著錄《內篇》二十一卷,《舊唐書·經籍志》記載《內篇》二十卷,《抱朴子·外篇·自序》中說“凡著《內篇》二十卷,《外篇》五十卷”。
《抱朴子內外篇校注》是上海古籍出版社出版的圖書,作者是[晉] 葛洪。內容簡介 作者在二十世紀七十年代開始注釋《抱朴子內外篇》,1985年作者見到了王明先生的《抱朴子內篇校釋》,1992年和1997年分別見到楊明照先生的《抱朴子外篇校箋》上和下,此時再停手已經來不及了。但經過對勘,發現互有優長,不必盡棄。其...
本書所據的版本主要是王朝的《抱朴子內篇校釋》,參校了中華書局的《諸子集成》本。內容簡介 《抱朴子》是東晉時代的著名道教學者葛洪的著作。葛洪認為神仙是存在的,凡人可以通過學仙修道成為神仙而長生不老。學仙修道有很多方法,最重要的是服食還丹金液。《抱朴子內篇》一書集中反映了他的這些仙道思想及修煉方法。
清代刊本以孫星衍《平津館叢書》本為佳。嚴可均輯有《抱朴子內篇佚文》10卷。梁陶弘景曾撰《抱朴子注》二十卷,已佚。今人王明著《抱朴子內篇校釋》(中華書局1985年版),通行於世。此書通行的版本還有《四部叢刊》影明本、《漢魏叢書》本、《諸子集成》本。龐月光《抱朴子內篇全譯》、《抱朴子外篇全譯》
《抱朴子內篇全譯》是1995年貴州人民出版社出版的圖書,作者是葛洪。內容介紹 《抱朴子內篇》被收入《正統道藏》第868-870冊。對它的注本也不少,如陶弘景的《抱朴子注》20卷(已佚),羅振玉《敦煌石室本抱朴子殘卷校記》,孫星衍平津館刊本《抱朴子內篇》,等等。當代者名學者王明的《抱朴子內篇校釋》將多種...
臨兵斗者,皆陣列前行’。凡九字,常當密祝之,無所不辟。要道不煩,此之謂也。”《中華道藏》也有記載:“入山宜知六甲秘祝。祝曰:‘臨兵斗者,皆陣列前行。’凡九字,常當密祝之,無所不辟。要道不煩,此之謂也。” (底本出處:明《正統道藏》太清部。參校版本:王明:《抱朴子內篇校釋》)
原作者:葛洪(284—364),字稚川,自號抱朴子。東晉晉丹陽郡句容(今江蘇句容縣)人。著名煉丹家、醫藥學家。著有《抱朴子內篇》《抱朴子外篇》《肘後備急方》等。整理者:胡守為,1929年生,廣東東莞人。中山大學歷史系教授,曾任中山大學副校長。從事陳寅恪學術思想、魏晉南北朝隋唐史、嶺南文化及中外宗教文化等...
抱朴子版本 現存《抱朴子內篇》版本計有:宋紹興二十二年臨安府榮六郎書籍鋪刻本,明《正統道藏》本,羅振玉敦煌石室本,寶顏堂秘笈本,孫星衍平津館校刊本等。中華書局1985年出版的王明《抱朴子內篇校釋》。真正的古本 主要是 宋本 和 明《正統道藏》本。先說說什麼是“道藏”。道藏是道教經籍的總集,是按照一定...
文心雕龍校注拾遺前言(《四川大學學報》1980年第2期)文心雕龍隱秀篇補文質疑(《文學評論·業刊》1980年第7輯)文心雕龍校注拾遺補(《文學論集》第3輯,1980年)文心雕龍時序篇“皇齊”解(《文學遺產》1981年第4期)王明抱朴子內篇校釋舉正(《中華文史論業》1982年第1輯)葛洪和他的抱朴子外篇(...
《素問·上古天真論》認為“真人”能“把握陰陽,呼吸精氣,獨立守神,肌肉若一”。“至人”能“去世離俗,積精全神,遊行天地之間,視聽八達之外”。晉代醫學兼道家葛洪在其代表作《抱朴子·內篇》中也提及內視,曰:“反聽而後所聞徹,內視而後見無朕。”(王明:《抱朴子內篇校釋》)發展 中國古代哲學家老子...
王國軒工作期間成果豐碩,責編的著名哲學典籍有《商君書註譯》、《張載集》、《荀子新注》、《王弼集校釋》、《澹園集》、《太玄集注》、《禮記譯解》等,以及道家道教類典籍《抱朴子內篇校釋》、《老子旨歸》、《老子道德經河上公章句》、《南華真經註疏》等(以上大致以時代先後為序),責編的學術著作則有...
註: ①② 《道藏》第20冊513頁,610頁,文物出版社、上海書店、天津古籍出版社聯 合出版,1988年 ③ 《抱朴子內篇校釋》(增訂本)第336頁,中華書局,1985年 神仙傳中的帛和 帛和,字仲理。師董先生行炁斷谷術,又詣西城山師王君,君謂曰:“大道之訣,非可卒得,吾暫往瀛洲,汝於此石室中,可熟視...
史通通釋補 九鼎考略 五霸考 四川治水神話中的夏禹 莊子校證 郭象莊子注是否竊自向秀檢討 雙劍誃苟子新證評 呂氏春秋校證 呂氏春秋校證補遺 呂氏春秋高誘訓解疏證 抱朴子內篇校釋補正 葛洪的文學主張 劉子理惑 讀梁書劉勰傳札記 劉勰卒年初探 劉勰滅惑論撰年考 文心雕龍研究中值得商榷的幾個問題 從文心雕龍...
④《抱朴子內篇校釋》(增訂本)273頁、274頁,中華書局,1985年 基本內涵 二十八星宿是古代中國天文學的重大創造,它把連續通過南中天的恆星分為二十八群,各以一個字來命名:角、亢、氏、房、心、尾、箕、斗、牛、女、虛、危、室、壁、奎、婁、胃、昂、畢、嘴、參、井、鬼、柳、星、張、翼、軫。二...
《抱朴子內篇校釋》,中華書局1980年1月初版,1985年3月出版增訂本。《無能子校注》,中華書局1981年12月出版。《道家和道教思想研究》,中國社會科學出版社1984年6月出版。《道家與傳統文化研究》,中國社會科學出版社1995年4月出版。部分論文:《墨家的論理學》,載於天津《益世報》1936年6月7日 《論老子與...
0115.劉子校釋 02.墨家 0201.墨子間詁 0202.墨子校注 0203.墨辯發微 0204.墨子城守各篇簡注 03.道家 0301.老子道德經注校釋 0302.老子校釋 0303.帛書老子校注 0304.莊子集釋 0305.莊子集解·莊子集解內篇補正 0306.列子集釋 0307.抱朴子內篇校釋 0308.文子疏義 04.法家 0401.管子校注 0...
六 中古文獻校讀研究 中古小說校釋瑣記 《抱朴子內篇》校讀記 《周氏冥通記校釋》商訂 《朝野僉載》校補 《新唐書·西域傳下》米國條“獻璧”校讀 七 中古語文辭書研究 《聲類》索隱 後記 作者簡介 真大成,1979年生,文學博士,浙江大學中文系副教授,教育部人文社會科學重點研究基地浙江大學漢語史研究中心副...
在丹家心目中也是一種神奇之物,它具有金屬的光澤,“其狀如水似銀”,“見火則飛,不見塵埃”,正與道教孜孜以求的“羽化飛升”之目標相吻合;而且道教丹家很早就認為丹砂可以化金,“丹砂可為金,河車(鉛)可作銀,立則可成,成則為真,子得其道,可以仙身”王明:《抱朴子內篇校釋》,中華書局,1985...
18.《抱朴子內篇》異文考釋,《南京師範大學文學院學報》2014年第6期。19.說“趁”——基於晉唐間(5-10世紀)演變史的考察,《中國語文》2015年第2期(《人大複印資料·語言文字學》2016年第5期全文轉載)。20.《正法華經》疑難詞語釋義三題,《歷史語言學研究》第11輯,商務印書館,2016年。21.試論...
《〈異苑〉詞語校釋瑣記》,《古籍整理研究學刊》,2000年第1期。《魏晉南北朝小說語詞校釋札記》,《杭州師範學院學報》,2000年第1期。《近年來國內敦煌語詞校釋研究專著四種述評》,《徐州師範大學學報》,2000年第2期。《評〈佛經續釋詞〉》(與王雲路合作),《語言研究》,1999年第2期。《〈抱朴子內篇...
三 《抱朴子內篇》的影響 第五章 晉唐金丹與黃白:仙道之極的世俗擴張 第一節 出聖入凡——丹藥與醫藥的融合 一 引 言 二 早期煉丹術與醫藥學 三 煉丹術與《本草經集注》四 金丹術的醫藥化傾向 五 唐代諸帝食丹藥原因再論 六 結 論 第二節 黃白術與神仙思想漸行漸遠 第六章 三教融合與道中秘寶(...
成妍,女,講師,出生於1980年。2005年畢業於南京師範大學漢語言文字學專業,獲文學碩士學位,研究方向為漢語史。2005年8月來中文系任教,先後發表了《詞條首證年代商議》《語詞訓釋》《義項漏略補正》《校補》等學術論文,主持校級科研基金項目1項。先後主講了《古代漢語》《語言學》《新聞學》《教師口語》等課程...
《抱朴子內篇?辯問》也說:“為人生本有定命,張車子之說是也。”可見張車子故事自東漢以來,流傳十分廣泛,梵志詩正是用了這個典故,說明貧富循環,皆由天定。研究者瀏覽偶有未備,就造成了錯改原文的結果。文學作品是社會生活的反映,社會生活是紛繁複雜的,敦煌文學所反映的生活尤其如此,因此我們雖然以研究...
樂生”、“重生”,以及其它的道書如《老子想爾注》、《老子河上公章句》、《周易參同契》、《抱朴子內篇》、《西升經》、《度人經》、《悟真篇》等,始終貫穿著重人貴生的思想傳統。這首詩寫景寫事抒情有機結合,用對神仙世界的肯定來否定現實世界。突出仙界之美,為的是反襯“虛空風氣不清冷,短衣小冠作...
據稱按五季服用,能壽考乃至成仙。 晉 葛洪 《抱朴子·勤求》:“或聞有曉消五雲,飛八石,轉九丹,治黃白。” 晉 葛洪 《抱朴子·仙藥》:“服五雲之法……服之一年,則百病除;三年久服,老公反成童子;五年不闕,可以役使鬼神。”參閱 楊明照 《補正》。六、見“ 五雲體 ”。五雲名人 彭翔茲 250多年...