基本介紹
解釋,佛教用語,出處,
解釋
佛教用語
投胎，這是一個佛教用語。《楞嚴經》云：“一切眾生，從無始來。生死相續，皆由不知常住真心，性淨明體，用諸妄想。此想不真，故有輪轉”。佛教認為，靈性是不滅的，故有前世，今世和來世。一切眾生因無明故，在六道四生中輪迴。我們的軀體不過就像我們居住的房屋一樣，生死不過是一個舍此取彼的過程。佛經中有許多關於前世今生的故事，可“投胎”這個詞在佛教傳入中國之前就有的。叫奪舍。內地民間有“投胎轉世”的說法，總的意思是說一切生靈死後或死後經過一段時間後，這些靈魂會找到一個新的載體（人或其他生靈），組成一個新的生命。在那個五胡亂華的殘酷的大時代里，一切都在變，變動之中，每個人都不知道自己有沒有明天可不可以活下去與如何擺脫無盡的煩惱痛苦和壓迫，而輪迴與因果業力無疑是一個安慰劑。道教教義重今生與對後世族群的建設，並不信這些只把他們當做宣傳傳教、招攬信徒的手段與幫助統治者愚弄的工具，故道教吸收佛教輪迴等論。
出處
據說人或動物死後，靈魂投入他胎，轉生世間。 明李贄《與周友山書》：“（戒禪師）一來蘇家投胎，便不復記憶前身事。”《紅樓夢》第一回：“原來是……一塊頑石，上面敘著墮落之鄉，投胎之處。” 茅盾《秋收》二：“難道隔開了五六十年，‘小長毛’的冤魂還沒轉世投胎么？”
沒意思，只是謬論。
轉世，
怎樣驗知人死後的去處
斷除煩惱的聖人，死了以後，不會再投胎，除非他想行菩薩道，可以“乘願再來”這世間，度化眾生。這種境界當然很自在。
另外有人用念佛的方法，把煩惱調伏住，憑著佛菩薩的願力和自己的念力，願可以往生佛菩薩的淨土，接受佛菩薩的教化，而得成就智慧，出離苦海。
除了上面這兩種人以外，死了一定會再投生，投生的地方總離不開天界、人間、阿修羅道、畜生道、餓鬼道和地獄，這就是“六道輪迴”。
從一個人的死了以後身體各部的體溫、可以測知他到什麼地方。
假如一個人死時，從腳下開始冷起，一直冷到頭頂，最後只有頭頂暖熱，而其餘地方都冰冷的，就可以知道他成了聖人。
假如一個人死時，從腳下開始冷起，一直冷到眼睛，最後只有眼睛暖熱，而其餘地方都冰冷的，就可以知道他升天了。
假如一個人死時，從腳下開始冷起，一直冷到心窩，最後只有心窩暖熱，而其餘地方都冰冷的，就可以知道他下一輩自還是做人。
假如一個人死時，從上面開始冷下來，一直冷到腹部，最後只有腹部暖熱，而其餘地方都冰冷的，就可以知道他去做餓鬼。
假如一個人死時，從上面開始冷下來，一直冷到膝蓋，最後只剩下膝蓋暖熱，而其餘地方都冰冷的，就可以知道他去做畜生了。
假如一個人死時，從上面開始冷下來，一直冷到腳下，最後只剩下腳底暖熱，而其餘地方都冰冷的，那么他就是到地獄受苦去了。
為了便於記憶，經書上有了一首偈頌，可以幫助我們：
頂聖眼生天，天心餓鬼腹，旁生膝蓋離，地獄足底出。
我們要特別注意的是，上面這一測驗方法，只供你作參考用，諸位千萬不要隨便到處亂摸死人的體溫，以免使死者產生憎恨和厭噁心，因為臨終時一旦有了憎恨和厭噁心，恐怕會出生到地獄、餓鬼或畜生等三個不好的地方。
（以上資料摘於陳柏達所著的《五福臨門》）
探摸時要輕柔小心
投胎的四個條件。一，父母和合時，二，母身體適合受孕，三，中陰身，四，其顛倒見。
【入母胎時起顛倒想】
《瑜伽一卷》云：彼即於中有處，自見與己同類有情，為嬉戲等；於所生處，起希趣欲。彼於爾時，見其父母共行邪行所出精血，而起顛倒。起顛倒者，謂見父母為邪行時，不謂父母行此邪行；乃起倒覺，見自己行。見自行已；便起貪愛。若當欲為女；彼即於父，便起會貪。若當欲為男；彼即於母，起貪亦爾。乃往逼趣。若女；於母，欲其遠去。若男；於父，心亦復爾。生此欲已；或唯見男，或唯見女。如如漸近彼之處所，如是如是漸漸不見父母余分，唯見男女根門。即於此處，便被拘礙。死生道理，如是應知。
投胎就是只這次生命結束下一個生命的開始！
人死後靈魂會再次投生到另一個時代或者本時代的某個未出世的嬰兒體中！
這樣嬰兒也就此出生了！
（不過沒有什麼科學依據）
六道輪迴的繼續
就是輪迴
迷信的說法
從嬰兒到老在到死，人死了之後呢，就會在投胎，再活一次，還是從嬰兒到老在到死就是這樣重複不斷，直到宇宙終結之時。
