孔子問子桑雽曰⑴：“吾再逐於魯⑵，伐樹於宋⑶，削跡於衛⑷，窮於商周⑸，圍於陳蔡之間。吾犯此數患⑹，親交益疏⑺，徒友益散，何與？”子桑雽曰：“子獨不聞假人之亡與⑻？林回棄千金之璧，負赤子而趨⑼。或曰：‘為其布與⑽？赤子之布寡矣；為其累與？赤子之累多矣。棄千金之璧，負赤子而趨，何也？’林回曰：‘彼以利合⑾，此以天屬也⑿。’夫以利合者，迫窮禍患害相棄也⒀。以天屬者，迫窮禍患害相收也。夫相收之與相棄亦遠矣。且君子之交淡若水，小人之交甘若醴⒁；君子淡以親，小人甘以絕。彼無故以合者，則無故以離。”孔子曰：“敬聞命矣！”徐行翔佯而歸⒂，絕學捐書，弟子無挹於前⒃，其愛益加進。異日，桑雽又曰：“舜之將死，真泠禹曰⒄：‘汝戒之哉！形莫若緣⒅，情莫若率⒆。緣則不離，率則不勞；不離不勞，則不求文以待形⒇，不求文以待形，固不待物（21）。’”
基本介紹
- 中文名：投璧負嬰兒
- 人物：孔子
原文,譯文,
原文
孔子問子桑雽曰⑴：“吾再逐於魯⑵，伐樹於宋⑶，削跡於衛⑷，窮於商周⑸，圍於陳蔡之間。吾犯此數患⑹，親交益疏⑺，徒友益散，何與？”子桑雽曰：“子獨不聞假人之亡與⑻？林回棄千金之璧，負赤子而趨⑼。或曰：‘為其布與⑽？赤子之布寡矣；為其累與？赤子之累多矣。棄千金之璧，負赤子而趨，何也？’林回曰：‘彼以利合⑾，此以天屬也⑿。’夫以利合者，迫窮禍患害相棄也⒀。以天屬者，迫窮禍患害相收也。夫相收之與相棄亦遠矣。且君子之交淡若水，小人之交甘若醴⒁；君子淡以親，小人甘以絕。彼無故以合者，則無故以離。”孔子曰：“敬聞命矣！”徐行翔佯而歸⒂，絕學捐書，弟子無挹於前⒃，其愛益加進。異日，桑雽又曰：“舜之將死，真泠禹曰⒄：‘汝戒之哉！形莫若緣⒅，情莫若率⒆。緣則不離，率則不勞；不離不勞，則不求文以待形⒇，不求文以待形，固不待物（21）。“
譯文
【譯文】
孔子問桑雽道：“我兩次在魯國被驅逐，在宋國受到伐樹的驚辱，在衛國被人剷除足跡，在商、周之地窮愁潦倒，在陳國和蔡國間受到圍困。我遭逢這么多的災禍，親朋故交越發疏遠了，弟子友人更加離散了，這是為什麼呢？”
桑雽回答說：“你沒有聽說過那假國人的逃亡嗎？林回捨棄了價值千金的璧玉，背著嬰兒就跑。有人議論：‘他是為了錢財嗎？初生嬰兒的價值太少太少了；他是為了怕拖累嗎？初生嬰兒的拖累太多太多了。捨棄價值千金的璧玉，背著嬰兒就跑，為了什麼呢？’林回說：‘價值千金的璧玉跟我是以利益相合，這個孩子跟我則是以天性相連。’以利益相合的，遇上困厄、災禍、憂患與傷害就會相互拋棄；以天性相連的，遇上困厄、災禍、憂患與傷害就會相互包容。相互收容與相互拋棄差別也就太遠了。而且君子的交誼淡得像清水一樣，小人的交情甜得像甜酒一樣；君子淡泊卻心地親近，小人甘甜卻利斷義絕。大凡無緣無故而接近相合的，那么也會無緣無故地離散。”孔子說：“我會由衷地聽取你的指教！”於是慢慢地離去，閒放自得地走了回來，終止了學業丟棄了書簡，弟子沒有一個侍學於前，可是他們對老師的敬愛反而更加深厚了。
有一天，桑雽又說：“舜將死的時候，用真道曉諭夏禹說：‘你要警惕啊！身形不如順應，情感不如率真。順應就不會背離，率真就不會勞苦；不背離不勞神，那么也就不需要用紋飾來裝扮身形；無須紋飾來矯造身形，當然也就不必有求於外物。’”
