基本介紹
- 中文名：投子義青禪師
- 國籍：中國
- 民族：漢
- 性別：男
事跡,文獻,語錄,
事跡
起初，他還在寺院裡聽講經，一天，忽然注意到許多前輩禪師在他們所做的偈中，都提到了此心即佛等一些禪宗的思想。他猛然省悟，想道：“佛法是與文字無關的，講經有什麼用？”於是不再去聽講經，而是四處行腳參訪。浮山法遠當時住在會聖岩，他受大陽警玄之託，為其物色嗣法弟子。一天夜晚，法遠夢見自己養了一隻青色大鷹，覺得是個吉兆。第二天一早，義青正巧來到會聖岩，法遠十分熱情地招待了他。法遠要義青認真參究一下外道問佛、不問有言、不問無言這段因緣。三年後，法遠忽然問義青：“你還記得三年前我要你參的那段話頭嗎？談談你的心得吧。”義青正要開口，法遠急忙用手堵住他的嘴。義青一下子覺悟了，於是向法遠施禮答謝。法遠問：“你妙悟玄機了嗎？”義青答：“要有的話也早已吐出來了。”法遠的侍者在一旁說：“義青今天好像在病中出了一場大汗。”義青瞪了他一眼，說：“閉上你的狗嘴。你再囉嗦，我真的要吐了。”此後義青又在法遠門下學了三年，法遠時常用曹洞宗的禪法開示他，義青都能契合無間。一天，法遠將大陽警玄的半身肖像、皮履、直裰交給義青，囑託道：“你代我繼承大陽警玄的禪法，光大其宗風，不要在此地久留。你到圓通法秀禪師那裡去吧。”義青投奔圓通法秀後，並不參禪問道，每天只是蒙頭大睡。職事僧告訴法秀：“有個僧人總是白天睡覺，應該按院規處理。”法秀問：“是誰？”職事僧答：“義青。”法秀說：“且慢處理，等我去問問。”法秀帶著柱杖走進僧堂，看見義青正在睡覺，於是用柱杖敲著禪床，呵斥道：“我這裡可沒有閒飯給你吃了以後睡大覺。”義青揉著眼睛爬起來，問：“師父叫我乾什麼？”法秀說：“為什麼不去參禪？”義青不動聲色地說；“吃飽了的人對任何美味佳肴都不感興趣。”這是一句雙關語，一是表明我並不是來吃閒飯的，二是暗示正等待應接禪機。法秀立即回應：“無奈有些人就是不同意你的看法。”義青說：“等到別人都同意，還有什麼意思？”意謂自性自知自用，依照本性行事。如果按照他人的意願行事，就喪失了自性。法秀見義青機鋒凌厲，不禁問道：“上座從什麼地方來？”義青答：“浮山法遠禪師那裡。”法秀恍然大悟：“怪不得這么死皮賴臉。”於是兩人握手，相視而笑。表明他倆應對默契，心投意合。義青從此名震禪林。
文獻
《五燈會元》記載：宋仁宗時一代大德義青禪師住投子義青系青原下十世再傳，曹洞宗派，承大陽玄禪師法嗣。義青禪師俗姓李，七歲出家，習《百法論》，長入洛，聽《華嚴》，義若貫珠。說法恢宏，言語華美，常以詩入偈，意味深長。作《五位頌並序》，其序曰：“夫長天一色，星月何分。大地無偏，枯榮自異。是以法無異法，何迷悟而可及。心不自心，假言象而提唱。其言也，偏圓正道，兼帶葉通。其法也，不落是非，豈關萬象。幽旨既融於水月，宗源派涌於金河。不墜虛凝，回途復妙。”(《五燈會元》)足見這位大和尚的大智慧。義青禪師圓寂於北宋神宗元豐六年(公元1083年)春秋五十有二，火化時多靈異之象，獲舍利五色同靈骨塔於投子寺北三峰庵。
語錄
舒州投子義青禪師
須彌立太虛，日月輔而轉。
群峰漸倚他，白雲方改變。
少林風起叢，曹溪洞簾卷。
金鳳宿龍巢，宸苔豈車碾。
五位頌
序
夫長天一色，星月何分。大地無偏，枯榮自異。
是以法無異法，何迷悟而可及。
心不自心，假言象而提唱。
其言也，偏圓正到，兼帶葉通。
其法也，不落是非，豈關萬象。
幽旨既融於水月，宗源派混於金河。
不墜虛凝回途復妙。
正中偏，星河橫轉月明前。
彩氣夜交天未曉，隱隱俱彰暗裡圓。
偏中正，夜半天明羞自影。
朦朦霧色辨何分，混然不落秦時鏡。
正中來，火里金雞坐鳳台。
玄路倚空通脈上，披雲鳥道出塵埃。
兼中至，雪刃籠身不迴避。
天然猛將兩不傷，暗裡全施善周備。
兼中到，解走之人不觸道。
一般拈掇與君殊，不落是非方始妙。
兩處住持，無可助道。
珍重諸人，不須尋討。
須彌立太虛，日月輔而轉。
群峰漸倚他，白雲方改變。
少林風起叢，曹溪洞簾卷。
金鳳宿龍巢，宸苔豈車碾。
五位頌
序
夫長天一色，星月何分。大地無偏，枯榮自異。
是以法無異法，何迷悟而可及。
心不自心，假言象而提唱。
其言也，偏圓正到，兼帶葉通。
其法也，不落是非，豈關萬象。
幽旨既融於水月，宗源派混於金河。
不墜虛凝回途復妙。
正中偏，星河橫轉月明前。
彩氣夜交天未曉，隱隱俱彰暗裡圓。
偏中正，夜半天明羞自影。
朦朦霧色辨何分，混然不落秦時鏡。
正中來，火里金雞坐鳳台。
玄路倚空通脈上，披雲鳥道出塵埃。
兼中至，雪刃籠身不迴避。
天然猛將兩不傷，暗裡全施善周備。
兼中到，解走之人不觸道。
一般拈掇與君殊，不落是非方始妙。
兩處住持，無可助道。
珍重諸人，不須尋討。
