《批判香港》是2015年10月8日中國人民大學出版社出版的圖書，作者是黃盛。
基本介紹
- 中文名：批判香港
- 作者：黃盛
- 出版社：中國人民大學出版社
- 出版時間：2015年10月08日
- 定價：39 元
- 開本：16 開
- 裝幀：平裝
- ISBN：978-7-300-21883-0
內容簡介,作者簡介,書籍目錄,
內容簡介
本書以探討香港社會政治民主為主題，話題涵蓋廣泛，如民主、人權和自由的本質，特區與中央政府的關係，真假普選兩條道路的前景等。同時，本書以後殖民理論為框架，就“占中”以及香港“核心價值”、當今香港若干似是而非的觀點與主張等進行了深刻的揭露和批判。批判之餘，作者對涉及香港未來的熱點話題提出了一些建設性的意見。
作者簡介
黃盛，生於香港，留學於歐美，主修哲學、邏輯學，後旅居德國十多年，從事翻譯工作，創辦了“公民論證”網站。本書是作者的第一本政論文集。
書籍目錄
一、七一對管治的啟示
其實所謂的“管治智慧”，亦不外乎政治意志，尤其在反建制派的抽水和拖後腿的動作不斷滋擾下；否則香港社會永遠被小圈子的政治牽著鼻子走﹐成為中央政府的負累，最終亦必會埋葬了香港！
二、“五區總辭”的意義何在？
近年來，反建制派已經進入口號議政的階段，成功地將香港立法會的議會文化逐漸變質成台灣“議會”的農民水平。這就是今日的香港。
三、未來民主中國的政治生態？
香港的議會制度得來不易，議會文化需要時間培養。香港尊貴的議員於逞口舌之勇之餘，何妨思考一下未來的政治生態？
四、香港畫像
反建制派將民主歸約為一種投票制度，而他們的政治行為亦歸約為向市民推銷一種投票制度，狹隘的視野不單造就了反建制派的困境，也造就了香港前途的困境。無視歷史，無視雲譎波詭的世界格局，剩下來的就只有一個街市的局面。
五、為民主黨和中央政府喝彩
我們為民主黨喝彩，向中央政府致敬。希望港人與中央政府能互諒互讓，協商出一個政制改革的進程，並以此激起中國統一的漣漪。
六、黨同伐異
今日民主黨與中央政府和解，為香港政制發展推出一小步，製造了日後與中央政府協商和討價還價的條件，偏偏就是大義當前，民主黨做得到，你們做不到；你們不單做不到，根本就一事無成，只懂放屁，搞得議會內外，臭氣熏天！
七、真假普選，兩條前路？
今日的社民連和公民黨各頭面人物連代議民主制的本質也搞不清楚，以美式代議政制中的普選為終極，膚淺荒誕，是不是應該先教育自己，再教育別人？
八、例外主義的危險
如果你們自以為已經掌握了最後結論，那是你們選擇站在規則之外，本質上，你們已經違反了“民主”的原則！
九、誰低估了民眾的憤怒？
對很多香港的中國人及內地的中國人來說，一個政府的權力下放並不一定是一個奪權模式。人民取得更多的權力/權利是建設一個合理社會的過程，目的是建設一個合理社會，不是從某些人的手上奪取權力。
十、即刻見“功”——兼評公民黨的誤解
如果梁家傑以為香港的“泛民”漸漸分成三條路線，那是第一個誤解；如果因為公民黨躲在社民連背後坐享漁人之利，梁家傑便以為香港市民選擇了公民黨的“路線”，那是第二個誤解；如果公民黨連自己根本就不成其為民主黨和社民連以外的“第三條路線”也不知道，那是第三個誤解。一個建立在誤解之上的政黨，希望在哪裡？
十一、民主黨的定位和策略界定
要正確定位和界定策略，必須先界定現實環境。從事政治活動，不容差錯，所以要做“界定”就要做清晰明確的界定，而不是塑造一個大概的想法。
十二、評蔡寶瓊、馬樹人、杜耀明的“建立文明的
討論空間”
香港根本不存在“文明的討論空間”，但所謂“言論的寒冬已至”則是吹脹了的牛皮。假如蔡馬杜堅持香港“言論的寒冬已至”，美國(“普世價值”的始作俑者、“最偉大的國家”、“最民主自由的國家”、“最遵守人權的國家”)則顯然進入了“言論的核冬季”。
十三、無知的可悲
我們站在另一個位置考慮香港乃至中國的政制發展。我們認為歷史必須考慮。政制發展是個非常嚴重的問題，一旦向某一個特定的模型發展，所謂積重難返，回頭或轉型便極為困難。
十四、民調、民調、民調！
當一個社會中高舉“正義和平”、“關懷香港”、“民主救港”、“人權”、“普世價值”、“真普選”、“港獨”等旗幟的政治團體公然撒謊造假，尤其是一方面高舉“民意”的旗幟，另一方面則任意踐踏民意(以0ム15%的聲音代表大多數的香港市民以至全港市民)，而市民甘願扮演基督教會中的“迷途羔羊”的角色，如無意外，這個社會已在墮落途中。
十五、邁向低智社會的香港(上)
我們提出的“暴民群思”屬於另一種社會性行為。這類社會性行為似乎是後殖民社會的一個現象，但不限於後殖民社會。
十六、邁向低智社會的香港(中)
香港人的自我意識是浮誇的，已經不用多說。作為一個歷史產物，香港人不比其他的中國人（台灣人、內地人）優越，卻偏要自我感覺良好。
十七、邁向低智社會的香港(下)
教育的不濟是一個問題，但我們更想強調的是更具普遍性的香港新聞界。接收更多信息不一定增強人的思考能力，但接收信息偏狹及偏少肯定影響思考能力以至阻礙判斷及造成誤判。
十八、斯諾登寒蟬測試！
這幾個星期，我們苦苦守候，期待香港法學論述的武林高手挺身而出，給香港市民上一課“法治層次論”；我們期待要“占領中環”的香港大學戴耀廷法學副教授面斥美國政府，及向大家解說“有法必依”為低層次，為斯諾登作高層次的法律辯護。可惜我們期待要“占領中環”的香港大學戴耀廷法學副教授卻龜縮一隅，蹤影全無，沒有去倡導占領美國駐港領事館，瞬間化作寒蟬。
十九、“占中”系列之一：戴耀廷的法學素質
戴耀廷的“最高層次”是相當不科學的概念。法學論述，首先要有客觀的條件；但“最高層次”是什麼東西？隨便拋出“最高層次”卻不作解釋或定義絕不是學術！
二十、“占中”系列之二：“占領中環”與愛因斯坦學院
但“占中”分子（和他們背後的各種勢力）說我們要山寨西方的“制度”（所謂的按“國際標準”）。所以，“占中”的本質不是人民內部矛盾，而是敵我矛盾。
二十一、“占中”系列之三：“用愛與和平占領
香港大學法律系”！
這個運動的目的很簡單﹕因為港英時期的既得利益者要繼續占據統治階層。他們要做統治者。過去他們是幫殖民國統治香港的三等公民的二等公民或是這批二等公民的指定繼承者，只有繼續服務前殖民國，他們才可以繼續做二等公民（即少數的“統治精英”），才可以繼續統治香港的三等公民（即香港的大多數）。所以我們要保衛香港，更要保衛中國在香港的主權。香港是中國人的土地，不是英國的殖民地，也不是美國的第五十一州。就這么簡單。
二十二、評“香港的核心價值”
從事政治論述，同樣要界定論域。尤其是“核心價值”那么虛無縹緲的東西，如果真有“香港的核心價值”的話，界定論域更為要緊。前述的x，可以而實在是個負整數；同理，“香港的核心價值”為什麼不可以是港人的陋習、醜態？
二十三、追求合理社會，拒絕“民主”！
只有拒絕“民主”，追求合理社會，我們才有機會建立一個合理的社會。
二十四、從蝗蟲到法西斯
香港人啊，香港人，與大半個世紀前對新移民、馬克思主義者深惡痛絕的義大利法西斯（當然少不了以滅絕猶太人為目的的納粹德國）竟然是如此的接近。
二十五、結語
