“缽”是出家僧人必備之物，為比丘十八物之一。“托”，指出家僧以手持缽，乞求布施。“行腳”，和尚要“行腳”，即走路，倒是中國佛教的美德。到了近代，由於物質的豐富，這一托缽行腳的制度更是被普通人所遺忘。
主要特色
“缽”的佛教常識“佛制比丘，三衣一缽”——佛教中，缽是出家僧人必備之物，為比丘十八物之一。缽又稱缽盂，梵語PATRA，為缽多羅略稱，僧人出門乞食時之食具。其材料、顏色、大小，均有定製，不得隨意改變。缽只可盛放食物，不得存放任何其他物品，包括金銀寶物等。佛陀用石缽，大眾僧用瓦缽，外道則用木缽。缽的傳說，佛陀成道後，四大天王各獻一石缽，佛陀因四天王同時獻供，為視平等，同收四缽，運用神通，合四石缽為一缽，樣子大小等同。石缽的分量很重，雖為一個，重量卻與四缽相同。這是佛制之乞食法門，日中一食，充飢之法，正意味佛法不離世間覺的寫照，修行不得脫離五欲六塵，而面對塵欲以煉心、修心、證心之功，以達心境自在為趣向。
“托”，指出家僧以手持缽，乞求布施。佛陀制定托缽，令出家眾不得從事生計營業，亦不可蓄存財富物資，惟以延續色身、長養慧命之故，出家眾為資養色身及令眾生種福田而乞食，其意義有二：一是自利，為杜絕俗事，方便修道。二是利他，為福利世人，給予眾生種福田的機會。乞食為出家僧眾清淨之正命，乞食時以維持生命為限，心不貪著，故得食時不喜，不得亦不憂，唯以除舊疾，養氣力為要。
“行腳”，和尚要“行腳”，即走路，倒是中國佛教的美德。到了近代，由於物質的豐富，這一托缽行腳的制度更是被普通人所遺忘。
“托”，指出家僧以手持缽，乞求布施。佛陀制定托缽，令出家眾不得從事生計營業，亦不可蓄存財富物資，惟以延續色身、長養慧命之故，出家眾為資養色身及令眾生種福田而乞食，其意義有二：一是自利，為杜絕俗事，方便修道。二是利他，為福利世人，給予眾生種福田的機會。乞食為出家僧眾清淨之正命，乞食時以維持生命為限，心不貪著，故得食時不喜，不得亦不憂，唯以除舊疾，養氣力為要。
“行腳”，和尚要“行腳”，即走路，倒是中國佛教的美德。到了近代，由於物質的豐富，這一托缽行腳的制度更是被普通人所遺忘。
活動背景
2014年5月6日，佛誕日，來自杭州十大寺院及佛學院的300多名僧人托缽行腳，接受沿途信眾的慈善捐贈。托缽行腳源自2500多年前的印度佛教傳統，其意義之一是方便修道，二為福利世人。
