托巴即是說，從無量大劫之前，雖然已成等正覺，但是，為了隨應化機之緣，有時是重新發願之情，有時是學習之正行之情，有的是成佛之情，有的是轉，有的是帝釋與梵夫之色，以及是在家菩薩和出家菩薩等所變化的種種莊嚴如水中月與影像一樣，直至輪迴未盡，所做的一切示現，皆超出想像，難以言表
即是說，從無量大劫之前，雖然已成等正覺，但是，為了隨應化機之緣，有時是重新發願之情，有時是學習之正行之情，有的是成佛之情，有的是轉，有的是帝釋與梵夫之色，以及是在家菩薩和出家菩薩等所變化的種種莊嚴如水中月與影像一樣，直至輪迴未盡，所做的一切示現，皆超出想像，難以言表。繼而，在不了義化機的心目中，則是於若干人壽中至尊文殊親任妙乘善知識，完滿教學菩薩一切廣大行的情形。此亦如克珠·唐吉欽巴（注釋：克珠·唐吉欽巴：意為賢哲一切智。本名格勒貝桑（觀成善）（1385—1438）。宗喀巴大師的大弟子之一。他先從薩迦派出家，後謁見宗喀巴大師，遂轉依宗喀巴大師。曾繼傑曹傑手，任第三代噶丹赤巴，後被追認為第一世班禪額爾德尼。）所講：“師於眾多人壽前， 已成文殊上首子，統治持、才、定、通、變（注釋：持、才、定、通、變：持即總持。受持所聞法義不忘為總持；才即辨才，宣講法義無窮克礙為辯才；定即禪定、等持；通即通慧、神通。佛書所說明白現見一切遠時、遠地、現前、不現前、極不現前等各種情況的一種神秘智力；變即神變。佛書說基礎內慧示現的非常身形為神，現象外體引發的內心如意變化為通。），慧眼遍見一切法。”此外，關於如何發心的情況，如克珠·唐吉欽巴所講：
托巴
托巴“一日如來自在頂，於眾眷中宣妙乘，文殊菩薩並海眷， 親臨於彼大集會。”
