打火醮是廣東省惠來縣十年一祭的盛大慶典的一項重要議事，旨在祈求神錄不讓火災降臨，突出的景點是在城隍廟前搭建一座華麗宏偉的醮棚，夜晚亮起千百盞燈火，有點輝煌若仙境的境界。其他活動有：在大街上罩上白布，街旁接連懸掛燈屏人仔；每個社頭都要演戲；有時還邀請藝人作特殊表演。較有特色的是演奏倒吊嗩吶。即表演者用雙腳掛於一橫桿上，頭部向下，同時吹奏大小不等的三把嗩吶。即鼻孔插兩把，口銜一把，吹奏出不同音色的優美旋律。
基本介紹
- 中文名：打火醮
- 所屬地區：廣東省
- 性質：民俗儀式
- 領域：民俗活動
民俗,舊時儀式,來歷,入選省級非遺項目名錄,
民俗
在迎神送神活動中，為了顯示神有靈，由同身作各種驚險表演。如走火城（即同身在一片燒紅的木炭上面行走），咬犁頭（即同身口咬燒紅的犁頭），竹籃請水、坐刀轎、臥釘床等，使祭神活動增加熱鬧、神秘氣氛。
以上所記述的特殊謝神活動，在新中國建立前時有出現，新中國建立後就不曾見過。
舊時儀式
舊社會惠來城（惠邑）“打火醮”比任何節日都隆重，一次長達十餘天，每次都在當年十一月擇日進行。各社頭請來潮汕各地的戲班，一連十天，通宵達旦演戲。街道兩旁鋪戶，裝飾有“踏水車”、“雙招財”等活動燈景，南門十字街至西門大街，長達半里，家家戶戶張燈結彩，熱鬧非凡。
惠來城（惠邑）“打火醮”每十年一次(即逢丙年)，在打火醮之前三年，各家各戶合養一頭或二頭豬，以備打火醮時酬神和宴請客人之用；各鋪戶則每月籌款，由各地段專人負責。
來歷
一
惠來城（惠邑）“打火醮”由來已久。雍正十一年癸丑年(1713)，
江西舉人龔日菊到惠任知縣，他看到縣城居民大都住茅房草屋，常鬧火災，他認為惠來城背山面海，暴雨過後，滴水無存，屬火地，稱之為“水清龍骨現”。因此，倡議逢丙年“打火醮”，以禳除災祟。但事情未進行，他便調往別地了。新任知縣楊宗秉到任，知“打醮”是上任知縣的倡議，便於丙辰年始創“打醮”。從此，逢丙年“打醮”的習慣便延續下來，至1946年的丙戌年為最後一次打醮。新中國誕生後，此習俗便中止。
二
舊社會，各地發生火災，有的人認為是鬼神作祟或是得罪了火神爺，便定些禮儀來祭祀。民間迷信，一些“父母官”也極力提倡鬼神崇拜。惠來縣城十年一次的規模盛大的打火醮和澄海縣樟林鎮的建火帝廟、游火帝就是三位縣太爺倡導起來的。據載清雍正十一年(1713年)，惠來知縣裘日菊到任，他見縣城居民多住茅房草屋，常鬧火災。他認為惠來城背山面海，暴雨過後，滴水無存，屬火地。“丙屬火”，因此建議逢丙年打醮。不久，他調任了，新任知縣楊宗秉到來，他承繼裘日菊的倡議，便在丙辰年十一月主持打醮。此後逢丙年十一月便擇日舉行盛大的打醮活動。是金山日，惠來城各社各請戲班，一連10天通宵達旦演戲，各鋪號民戶籌辦燈屏祭品，沿街陳列迎神，自南門十字街至西門大街，戶戶張燈結彩，成為當地最隆重的節日。澄海縣樟林鎮是清代前中期的著名海港，海運商貿十分發達，鋪戶甚多，常生火災。乾隆初年，當地士眾，請示縣令楊天德，楊也是個風水內行，囑建火帝廟於街中，並題“坎離既濟”為匾。據傳，此後火患漸減，民眾信是楊太爺的功德，在廟中立楊的“長生祿位”與火帝並祀。以後每年農曆二月慶神遊行，也以四台大轎抬楊天德的“長生祿位”與火帝並游，配以儀仗隊，寫著“澄海縣正堂”的大紅燈籠為前導，虎頭牌四對，殺手四名，銅鑼十三面，呼喝擺道，威風凜凜，遍游八街六社。對此事，民國時期當地有位陳汰余先生在其所撰《樟林鄉土志略》評述道：樟林“東社官、南社官縣誌有載，火帝廟縣誌無文，即楊天德縣誌也無此名，是殆樟林埠當年旺盛，遍地皆是富翁，天德借堪輿以媚世，故不載歟”。
縣太爺倡建火帝廟，打火醮，斂財加釣譽，而老百姓卻要吃虧，花錢之外，還愚弄自己。解放前，汕頭市昇平路一家商店遭火災，事後還演紙影戲謝神，凶事作喜事辦，人問其故，答曰：“若無神保佑，還不知道要多燒幾間呢！”
建國後因各種原因活動停止，後因盛世太平，於2006年以文化習俗重現，祈福盛世平安同時也成為一種旅遊資源。活動期間海外僑胞紛紛趕回惠邑，一睹民俗風彩。有人說這是迷信，迷信與習俗只差一線，心不同則果不同。民俗的作用在於增加國家，社會以及區域凝聚力，只要是有利於社會穩定發展的，我覺得沒有拒絕什麼的必要。中秋、清明、端午已成為了國家的法定節假日，這正是中華民族古老文化的魅力。
入選省級非遺項目名錄
經過惠來縣文廣新局非遺中心三年時間的資料收集、整理、申報，2018年5月，“惠來打火醮”入選省級非遺項目名錄。惠來縣在惠城城隍廟舉行廣東省第七批省級非物質文化遺產項目“惠來打火醮”揭牌儀式。
