打溜子

打溜子是土家族地區流傳最廣的一種古老的民間器樂合奏，它歷史悠久，曲牌繁多，技藝精湛，表現力豐富，是土家族獨有的藝術形式。由溜子鑼、頭鈸、二鈸、馬鑼組成的打溜子樂隊，能將各類樂器的技巧融於一體，並充分發揮每件樂器的演奏技藝。一般多由3至4人合奏演出，故有“三人溜子”、“四人溜子”之分。“五人溜子”是後引進漢族吹管樂器嗩吶而成，將吹打結合，更能增添喜慶、歡樂的氣氛。

基本介紹

• 中文名：打溜子
• 又稱：“鎦子”、“打傢伙”等
• 民族：土家族
• 主要分布：湘西州酉水流域

別名

打溜子又稱“圍鼓”、“打傢伙”、“抽溜子”、“打十盤鼓”、“打家業”、“打點子”、“打路牌子”等，

分布

土家族打溜子主要分布在湘西州酉水流域土家族聚居的永順、龍山、保靖、古丈4縣68個鄉鎮。土家族打溜子與土家族人民的生活密切相關，土家人的婚嫁、壽誕離不開打溜子，年節喜慶要打溜子，特別是土家族的傳統舍巴日更是少不了打溜子。

民族歷史

起源

打溜子這一土家族獨具風格的打擊樂，源遠流長。從現今“月蝕”時，保留在土家族人敲盆擊鼓、驅逐所謂“吞月”之“天狗”的古俗來看，打溜子可能源於原始漁獵時代。當人們獵獲了動物，為慶興，大家敲起漁獵的工具和鍋、碗、盆、罐、瓢、缽等“傢伙”，故至今，土家族還稱打溜子為“打傢伙”。進入銅鐵器時代，大約才換成了銅鐵“傢伙”。鑼、鈸這些樂器的使用，顯然是很晚的。從打的曲牌全無曲譜，只是以摸擬自然來體現人們對生活的感受，可看出其原始古樸性。

歷史發展

《土家族簡史》記載。早在前210年左右，打溜子由湖南石門和湖北鶴鋒、松滋等地傳入五峰。藝人們多為非職業性樂手，平時分散在各村莊亦農亦藝，隨時由班主召集去參加豐收喜慶、節日活動及民間習俗等儀式的演奏活動。

打溜子在湖南湘湘西州酉水流域土家族聚居的永順、龍山、保靖、古丈4縣歷史悠久，曲牌豐富，藝術風格獨特，與當地民眾生活習俗緊密相聯，新年玩燈、迎親嫁娶、祝壽送匾、造屋上樑等民俗儀式活動必不可少。“打紅不打白事是土家族打溜子的最基本的原則”！它既有觀賞價值，又具有理論研討價值。”

建國後，土家族這種民族打擊樂，受到黨和政府及文化部門的關懷重視，特別是湘西土家族打溜子專家田隆信、黃傳瞬等人蒐集整理出版了打溜子曲目，多次參加省、中央的民族歌舞匯演，獲得多次獎勵。

藝術特點

在歷史發展過程中，打溜子形成了自己鮮明的特色，其音樂及演奏特徵：

（1）形式多樣，手法靈活。充分運用速度、音色、力度、節拍的變化，將各種不同的曲牌有機地連綴成套，加以樂手精湛的演技，使其表現出各種生動的形象和情趣。

（2）節奏清新明快，節拍變化頻繁。樂曲多以一個板式為基礎，間以各種節拍變化，樂曲段落的起承和節拍變化常用1/4節拍轉換，流暢自如，具有穩定感而又不乏趨動性。

樂隊編制

打溜子樂隊編制由溜子鑼、頭鈸、二鈸、馬鑼四件打擊樂器組成，加嗩吶演奏的情況比較少。雙鈸音色別致，一高一低，一亮一啞，形成鮮明對比，加上樂手的默契配合和嫻熟的演奏技法，可發出短促而沉悶的“卜”音，亦可奏出鏗鏘悅耳的“七”音和富有動感的“可”音。雙鈸還可根據速度的快慢、力度的強弱、節奏的緊密鬆弛以及敲擊鈸的不同部位而奏出色彩繽紛的美妙音色，使其富有極強的表現力和模仿力，雙鈸以模仿飛禽走獸居多，很多曲牌亦以動物動態而命名，如“燕拍翅”、 “牛擦癢”、“八哥洗澡”、“蛤蟆鬧堂”等，形象生動，情趣感人。

演奏時，左手提鑼繩，右手執鑼棰敲擊鑼面中心，發音洪亮，音色圓潤。奏法較多，有擊鑼心、擊鑼邊、輕擊、重擊、延長音、“迫鑼”(又稱“揣鑼”)等奏法。土家族用於打擊樂器合奏打溜子。是器樂合奏中的低音樂器，常用以奏出樂曲的骨幹節拍、段落和結尾，經常與鉤鑼交錯配合演奏。

打溜子演奏時四人站立，頭鈸對二鈸，馬鑼對溜子鑼，圍成一圈或半圈演奏。

樂器介紹

馬鑼又叫小鑼或鉤鑼，發音清脆尖亮。是合奏中的高音樂器兼指揮，除獨奏、領奏外，常用掩音奏法(即敲擊後讓聲音立即休止)，使節奏活潑，富於彈性。另外，馬鑼亦常與頭鈸齊奏，以加強強拍的節奏。

頭鈸、二鈸的面徑較漢族鈸寬，比較薄，發音明亮柔和，是合奏中的中音樂器。演奏時，頭鈸多奏強拍、次強拍，把握演奏中的節奏；二鈸多奏弱拍，切分節奏音型變換多樣，加花密集頻繁，演奏起來技巧性很強，一般人不易掌握，但他的藝術效果很獨特，是打溜子中非常有色彩有個性的一個部分。鈸的基本技法有悶擊、亮擊、側擊三種，但在演奏中其節奏音型變換無窮，非常複雜，技藝要求很高。

溜子鑼即大鑼溜子鑼，又稱田鑼、堂鑼。是土家族、布依族敲擊體鳴樂器。流行於湖南省湘西土家族苗族自治州龍山、古丈、永順、保靖、湖北省鄂西土家族苗族自治州和貴州省黔西南布依族苗族自治州等地。

溜子鑼用響銅製成，外形如盤，鑼面平坦無臍，鑼壁較厚，鑼身不镟光留有錘鍛痕跡。鑼面直徑33厘米左右、鑼邊寬3.5厘米～4厘米，鑼邊一側鑽孔繫繩。鑼棰木棒製成，長20厘米，頭大尾小，棰頭不包綢布。 質厚堅實，發音宏亮，鑼槌不用布包頭，由一根長約六寸、頭大尾小的木頭槌敲擊鑼面。溜子鑼是合奏中的骨幹和低音樂器。演奏技法有擊心、擊邊、輕擊、重擊、延長及迫鑼等。

曲牌分類

打溜子曲目繁多，內容豐富，描繪細膩，風格古樸。據湘西自治州文化部門蒐集整理的曲目，已達一百多個， 這些曲目結構，一般由頭子、溜子、尾子三部分組成。從曲牌所描繪的內容和反映的生活來看，這一百多個曲牌可分為三大類：

繪聲類

繪聲類是以描繪自然界飛禽走獸的聲態為樂思的曲牌，名曰：“繪聲曲”。比如，模擬禽獸聲態的，有“雞婆唱蛋”、“蛤蟆鬧塘”、“畫眉撲籠”、“喜鵲噪梅”、“馬過溪橋”、“陽雀叫春”等。這些曲牌，以清晰的聲音，描繪了雀鳥的鳴叫聲、拍翹聲、擊水聲、撲籠聲，以及嘀嘀噠噠的馬蹄聲，使人如臨其境。尤其是以“雞婆唱蛋”，描繪出雞婆屙蛋後，從窩裡跳到窩外，“咯咯咯”、“咯咯咯——咯咯打”的歡快、興奮的情景，展示出一幅家禽興旺的農家樂畫圖。

繪形類

繪形類曲牌是以描繪禽獸神態、儀體為樂思，抒發美好吉祥之情感。表現人們意象中吉祥的計有“梅鹿含花”、“鳳點頭”、“八哥洗澡”；有氣吞山河、顯示民族氣概的“猛虎下山”；有表現幽默詼諧的“貓捕老鼠”，以及節奏旋律多變的“古樹盤根”、“狗扯羊”等等，表現了土家人美好、勇武、詼諧的民族性格。

繪意類

繪意類曲牌中除上述繪聲、繪形外，還有深入細膩的繪意樂曲。如結婚新娘子進屋打起“慶請兒”、“安慶調”、“鵲橋會”、“雙齊頭”等；如華屋落成、祝壽，打起“安慶調”、“新仕門”、“新門進”、“仕門進”等；迎接賓客出行，途中打起“龍抬頭”、“龍擺尾”、“渡江過河”、“八仙過海”。這些曲目，以平穩舒緩的曲調，描繪出一種安適如畫的意境。象吹打合一的“安慶調”，以樸素的風格，把吹打兩種樂器結合起來，給人以安適吉祥的美感。

結構類型

曲牌結構

一個曲牌的獨立演奏；一個曲牌的反覆變奏；多個曲牌的聯綴；在簡短的引子和頭子後，接一個充分發展變化的曲牌（民間把這部分叫做“溜子”）；在“溜子”結構基礎上的進一步發展曲牌聯綴中迴旋、循環的特點等。

曲牌不同，鑼、鈸的打法也就不一樣。如馬鑼有單鑼、花鑼之分；土鑼有敞鑼、逼鑼、悶鑼之別。鈸則分亮打、悶打、側打、揉打、擠鈸、蓋邊等。演奏時，四種樂器以馬鑼為中心，頭鈸二鈸交錯敲擊，土鑼適時插入，巧妙配合，可以打奏出輕重緩急有序、抑揚頓挫有節，神韻兼俱的“導板”、“揚歌”、“穿號兒”、“雞婆唱蛋”、“陽雀叫春”、“猛虎下山”、“龍擺尾”等優美曲牌。

風格特點

打溜子風格古樸，節奏鮮明，旋律優美，曲調多變，被稱為“土家族的交響樂”。在我國少數民族器樂藝術中，打溜子獨特的組合、精湛的演奏技藝自成系統，具有極大的代表性。它不僅能為民族學、社會學的研究提供不可忽略的重要材料，也可作為音樂學中音色旋律學研究的極其珍貴的原生性文化標本之一。

當代影響

1949年以來，打溜子先後被國家藝術團體介紹到美國、德國、波蘭、俄羅斯等國家，產生了強烈反響，引起巨大轟動。

自20世紀70年代初以來，永順、龍山土家族文藝工作者在湘西地區土家打溜子的蒐集整理、推陳出新方面做了大量地工作，1986年6月，中國音樂學院赴美演出中國古代音樂，將龍山土家族田隆信溜子原創曲目《錦雞出山》作為每場的壓台節目，場場掌聲不絕，為中華民族爭得了榮譽。

1985年，參加德國，義大利、荷蘭、瑞典四國藝術節並列美國紐約演出，被《紐約時報》稱之為“風靡全紐約的中國民樂曲”。

1987年，參加在波蘭舉行的第六屆索斯諾維茨國際民間歌舞聯歡節和第十九屆扎科潘內山區國際民間文藝競賽，集體榮獲銅杖獎。

2006年被列入國家級非物質文化遺產代表作名錄。

2013年，被邀請參加澳門元宵慶典。