扎武部落在通天河岸結古鎮一帶，東與休瑪部落、百日多瑪部落所屬歇武寺毗連；南與拉達部落為界；西北與隆保部落相鄰。百戶駐結古（今玉樹縣結古鎮）。結古為王樹地區的商業中心，25族之都會，民國初年有市民200餘家，扎武部落因之強大。
基本介紹
- 中文名：扎武百戶部落
- 地點：通天河岸結古鎮
- 第一代頭人： 巴旦尖錯
- 時間：14世紀中葉，
概況,頭人傳承,歷史沿革,
概況
至1949年，所後百長有12名：喀支百長駐結古東喀支村，扎西科百長駐紮西科地方(結古鄉)，上求拉百長駐樂多(在今仲達鄉)，下原拉百長駐原麥(在今仲達鄉)，增達百長駐增達地方(今仲達鄉)，蘭達百長駐蘭達地方(今稱多縣歇武鄉)，上巴塘百長駐巴多地方(今巴塘鄉)，巴塘百長駐巴塘地方(今巴塘鄉)，傑宗百長駐傑宗地方(今結隆鄉)，上哈秀百長駐哈秀地方(今哈秀鄉)，下哈秀百長駐哈秀地方．歇武百長駐歇武村(今稱多縣歇武鄉)。扎武部落田多牧少。據1958年的調查資料，扎武部落有2092戶，9591人。百戶仁青才仁曾任玉樹州副州長，玉樹縣縣長，扎武肖格長等職。境內有4座大寺院：1．結古寺．系薩邊派寺院，創建於1398年，1958年時有僧人529人，寺主叫文布將原；2．班雀寺，系噶舉派寺院，有俗人210人；3．積拉寺，系寧瑪泥寺院，有49人200名，寺主叫仁慶邦成，4．多於寺，系薩池派寺院，有僧人200名，寺主叫多拉。此外，有中小寺院10餘座。
頭人傳承
扎武部落是玉樹地區較早出現的部落之一，約形成於14世紀中葉，即元末明初時期從扎武部落世系看劇玉樹解放時共傳承十八代：
第一代頭人 巴旦尖錯
第二代頭人格才仁保
第三代頭人 巴旦仁保
第四代頭人扎武·角拉加
第五代頭人 家用旦周
第六代頭人仁慶曲調
第七代頭人 藏巴·才王曲達
第八代頭人先巴·丹才仁保
第九代頭人 仁慶曲來
第十代頭人群擇
第十一代頭人 巴丹
第十二代頭人 曲將
第十三代頭人 白詭
第十四代頭人 曲合
第十五代頭人 然宗將達
第十六代頭人 斑馬旺特
第十七代頭人 丹增尖錯(1915年時任百戶，1944年卒)
第十八代頭人 久邁(1956年去世)
第十九代頭人 仁育才仁(1958年逃往印度)
歷史沿革
清朝收撫玉樹地區藏族部落時，扎武部落分為扎武、上扎武(布慶)、下扎武(拉達)、扎武班石，前三族為百戶部落，後一個為獨立百長部落。《衛藏通志》載：“四族居下番人共六百二十一戶。東至卓木楚地方，冬巴；南至熊拉地方，阿拉克碩；西至庫爾拉地方，白利；北至北吉普地方，稱多。”《西寧府新志》載，“住牧倫多布領地方扎武族，百戶一名，百長三名，香人三百零四戶。“扎武為清代40個貢馬番族之一。後來，扎武部落勢力漸長，不斷兼併弱小百長部落，至民國初年，扎武班石、哈秀、傑宗等獨立百長部落皆歸其所屆。民國3年，哈秀百姓40餘戶準備拔帳往投上年錯百戶山珍旺加，傑宗部落有人報知扎武百戶丹增尖錯。丹增尖錯請西寧駐軍營帶馬彥虎泥兵並率扎武部落民兵數十人前去阻止，至則哈秀百姓已全數嚴裝待發兵棄欲將百性全數押回結古問罪，行至科雲，哈秀百姓皆叩首服罪，願從此水為扎武百性。
據《玉樹調查記閡：“數年前(灣宣統年間)，扎武與迭達構釁，結古寺一俗室被迭達戰殺。結古寺增大起公憤，謂爾與百戶構兵，於寺僧何與而殺之乎7迭達辭屈，乃像所殺置於，鑄金人一，納結古寺以平，實則銅鎔而籃以金者也，現存結古奪，而兩族宿倔，至今未釋。”
民國20年(公元1931年)，扎武百戶為了擴張其勢力，向玉樹司令馬彪之妻行賄，馬彪將原屑百日多瑪部落的歇武百長部落撥歸扎武部落，煽動了扎武部落與百日多瑪部落之間的長期衝突。此後，扎武百戶與布慶百戶爭奪曾達百長部落，與隆保百戶，拉秀百戶等爭奪草山，械鬥不已。扎武百戶久邁倚仗與馬氏家族的關係，藉助玉樹駐軍的力量，先後擊敗了對手，兼併了哈秀、傑宗、歇武、曾達等百長部落，擴大了土地屆民。同時，百日多瑪百戶、布慶百戶、隆保百戶等都被玉樹司令馬紹武殺害。
1949年，扎武部落百戶久邁隨同囊謙乾戶前往西寧給馬步芳送馬，抵達時西寧已解放，遂將駿馬乾匹及珍貴獸皮、藥材等獻給解放軍，受到軍營令嘉獎。解放後，扎武百戶久邁歷任省政府委員、玉樹分區人民行政督察專員公署副專員、玉樹政協委員、玉樹自治區副主席等職，1956年去世後，其子扎武百戶仁育才仁曾任玉樹州副州長，玉樹縣縣長等職。
