戴進鐘馗雪夜出巡圖

鐘馗是民間傳說中鎮鬼辟邪的象徵，鐘馗像最初在過年時作為節令畫張貼懸掛。明末清初，貼掛鐘馗像的風俗逐漸移到了端午時節。此畫《鐘馗夜遊圖》藏於北京故宮博物院，是“浙派”創始人戴進的作品，此圖畫鐘馗在眾小鬼的擁抬下雪夜巡遊的情景。

基本介紹

• 中文名稱：戴進鐘馗夜遊圖
• 年代：明代
• 類別：中國古畫
• 材質：絹本
• 形式：軸
• 尺寸：縱190cm，橫120.4cm

作品簡介

戴進鐘馗夜遊圖

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作品賞析

此圖畫的是鐘馗在眾小鬼的擁抬下，雪夜巡遊的情景，四周山石披雪，草木蕭瑟，透出陣陣寒意。神仙鬼怪在中國傳統繪畫中是獨立的一科，與人物鳥獸的生動寫實不同，神鬼的形象來自人們的想像，畫家則賦予這種本不存在的事物以可信的圖形。
此圖運用“釘頭鼠尾”描法，線條勁健，頓挫有力。眾鬼面目猙獰，形容猥瑣，而鐘馗目光犀利，有威嚴鎮懾之態。背景大面積以淡墨渲染，突出夜色，並且襯托出山石積雪的狀態。
鐘馗是民間傳說中鎮鬼辟邪的象徵，鐘馗像最初在過年時作為節令畫張貼懸掛。明末清初，貼掛鐘馗像的風俗逐漸移到了端午時節。

畫家簡介

戴進（1388年－1462年），字文進，號靜庵，又號玉泉山人，浙江杭州人。宣德間（1426年－1435年）官直仁殿待詔，繪畫臨摹精博，得唐宋諸家之妙，故道釋、人物、山水、花果、翎毛、走獸等，無所不工。其山水源出李唐、馬遠、夏圭，技巧縱橫，畫風健拔，一變南宋渾厚沉鬱的風格，畫神像、花鳥，都極精緻。他畫人物遠師吳道子、李龍眠，創蠶頭鼠尾描，行筆頓挫，筆法豪放。人物畫師法唐宋傳統，兼長二筆、寫意。人物畫主要題材有神仙道釋、歷史故事、名人隱士、樵夫漁父等，所畫神像的威儀，鬼怪的勇猛，衣紋的設色，均駕輕就熟。工筆用鐵線描和蘭葉描，寫意從馬遠變化而來，筆墨簡括。花鳥畫工筆、寫意、沒骨兼長。有《春山積翠圖》、《風雨歸舟圖》、《三顧茅廬圖》、《達摩至惠能六代像》、《南屏雅集圖》、《歸田祝壽圖》、《葵石峽蝶圖》、《三鷺圖》等傳世。子戴泉、女戴氏、婿王世祥等皆善畫，能傳其法。

戴進作為明代著名的畫家，他的山水、神像、人物、走獸，沒有不精通的。早年學畫非常刻苦，由於臨摹古人作品很多，所以戴進的傳統筆墨功夫很好。戴進創作沒有被傳統所束縛，他的畫用筆流暢，逐漸形成自己風格。他的山水畫，主要吸收南宋時期的馬遠、夏圭風格，但也吸取北宋時期的李成和范寬。戴進的人物畫主要題材有神仙、歷史故事、名人隱士等，所畫神像的威儀，鬼怪的勇猛，衣紋的設色，都很熟練。他畫衣紋常用鐵線描和蘭葉描，有時用丁頭鼠尾描，行筆頓挫有力。戴進的花卉、花果，畫的也非常精彩，有工筆設色和水墨寫意兩種形式。戴進的作品在明代中期被大眾認為是經典藝術，戴進的畫風盛行一時，很受人們的重視和讚譽。

創作背景

在古代傳統觀念中，門是居住環境中與外界相通的出入口，具有重要的屏障作用。“鬥神”顧名思義就是護宅守門的神仙，每逢年底春節，上至天子百官下至普通百姓，家家戶戶必在門上張貼鬥神，保一家平安。鬥神的前身是桃符，又稱“桃版”，古人認為桃木是五木之精，能制百鬼，故以桃木作桃人、桃印、桃板、桃符等辟邪，所以有詩云：“爆竹聲中一歲除，春風送暖入屠蘇。千門萬戶瞳瞳日，總把新桃換舊符。”鬥神的種類很多，一般宅第大門貼武將鬥神，內室門戶貼祈福文鬥神，各種鬥神畫裝粉貼金，也為節日增添了吉祥喜慶的氣氛。

鐘馗：唐玄宗時出現了鐘馗捉鬼的故事，鐘馗不但獨自捉鬼還能吃鬼，這種超能力當仁不讓地賽過了神荼、鬱壘，於是逐漸成長為一名知名度更高的鬥神。據說唐玄宗因患瘧疾作了個惡夢，夢見一小鬼盜取了他和楊貴妃的寶物並不住地在眼前戲弄，玄宗正欲發作，忽見一大鬼將小鬼捉住，挖掉眼睛，然後劈開吃掉。這大鬼自稱是鐘南山進士鐘馗，唐高祖時考武舉人不中，羞憤之下，頭撞殿階而死。高祖感其忠義，於是特地頒旨賜袍厚葬。鐘馗感恩發誓，要為皇帝除盡鬼魅。看來真是積善之家，必有餘慶，玄宗真得感謝高祖了。話說玄宗夢醒，瘧疾頓時便好，於是立馬讓畫家吳道子按夢中所見畫了一幅《鐘馗捉鬼圖》，從此鐘馗之名盛傳天下，直至明清仍盛行不衰。明人馮應京所編的《月令廣義正月令》引《神隱》中的記載：“元旦三更迎灶畢，釘桃符……帖鬥神鐘馗於門，以避一年之祟。”清顧炎武《日知錄》卷三十二“終葵”條云：“今人於戶上畫鐘馗像，雲唐時人，能捕鬼者。”以上講的這個傳說未必可信，但自唐代開始，人們相信鐘馗能捉鬼驅邪卻是事實，唐劉禹錫《代杜相公謝賜鐘馗曆日表》和《代李中丞謝賜鐘馗曆日表》可證。