戴愚齋

戴愚齋（1534—1597）原名戴洵，字汝誠，號愚齋，別號樟溪，自稱無能居士，浙江奉化人。明嘉靖四十四年（1565）進士，授翰林編修，官至南京國子監祭酒。著有《戴司成集》。

基本介紹

• 本名：戴洵
• 字：汝誠
• 號：愚齋
• 所處時代：明代
• 民族族群：漢族
• 出生地：浙江奉化
• 出生日期：1534年
• 逝世日期：1597年
• 主要作品：戴司成集

人物生平

戴愚齋，原名戴洵，字汝誠，號愚齋，嘉靖十三年出生於浙江寧波府奉化縣，軍籍縣學生員，嘉靖三十七年中鄉試舉人，嘉靖四十四年（1565）進士，選庶吉士，讀書館閣期間，與同年林偕春、成憲友情深厚，與二人常聚玉堂吟喔。參與修實錄有功升翰林院編修，萬曆三年，升國子監司業，萬曆四年，以司業改左春坊左中允兼翰林院編修充會典纂修官，七月任應天鄉試主考官，十月，因兩京省試錄中刊文篇數擡頭字樣參差差錯，禮部上書參應天主考及各省監試諸臣，上降詔罰試官戴洵等官俸二月，萬曆五年俱從五品俸級服色，萬曆六年充經筵講官，萬曆七年，升右春坊右諭德掌南京翰林院印，萬曆八年，湯顯祖遊學南京國子監，為戴洵所賞識，萬曆九年二月升南京國子監祭酒，四月以忤張居正意，遭南京試御史郭惟賢彈劾，致仕歸。

史料記載

《弇山堂別集》卷，十三《科試考三》：“萬曆四年丙子，命右春坊右中允兼翰林院編修何洛文、右春坊右贊善兼翰林院檢討許國主順天試。命右春坊右中允兼翰林院編修戴洵、右春坊贊善兼翰林院檢討陳思育主應天試。” “是歲，內閣大學士張居正次子懋修中順天式，呂調陽子興周中廣西式，張四維次子嘉征中山西式。南都主試者戴洵，以故中允孫世芳為厲中之，病甚，閱卷事皆屬之思育。”

湯顯祖《青雪樓賦》序云：“四明戴公，是萬曆庚辰歲予游太學時師儒祭酒也。公容情俊遠，談韻高奇。於諸生中最受風賞。祖春涉秋，究日余夜，公私之致兼窮，禮樂之歡無吝矣。”賦憶南太學云：“雖紛吾之寡韻，獲勝引於成均。坐東堂而賦竹，過西池而采苹。圖史之觀入夜，琴歌之醉兼旬。人逗機而無舊，物賞氣而有新。素風期於道業，過洗激於清塵。

《神宗實錄》載：二月升右春坊右諭德掌南京翰林院印信戴洵為南京國子監祭酒。明年四月以失張居正意致仕歸。

湯顯祖詩《戴師席上送王子厚北上。子厚名渾然，司徒北海王公子也。有物表之姿，昔人之度。溽雨來辭。戴公平生不飲，此日連舉兕爵數度。公笑曰：吾之邴原也。周原宇贈詩，命仆就和》或作於今年。

湯顯祖《庭中有異竹賦》序： 大學東廂向南，君子亭兩偏皆竹。面闌乾外小方池，池外砌植紫牡丹、白芍藥數株。中有一竹，亭然砌上。旁無附枝。闌乾之內，側生一竹。諸生疑此竹且穿檐而出，當颳去。大宗師戴公不許。此竹竟從橫闌稍曲而上，不礙也。公嘆曰：“誰謂子無知矣。”授筆湯生。立賦此兩竹。

人物軼事

明代中葉，雪竇寺山門前高瑛橋畔，有棵參天古松，大二十圍，高達百餘尺。隆慶五年，奉化知縣欲將其砍伐，翰林出身的奉化籍京官戴洵，為保住這棵古松,與奉化知縣較真,作詩勸止家鄉父母官“刀下留樹”。保住後，人稱“翰林松”。後世遊覽雪竇山的文人、官宦，對翰林松多有贊詠，讚揚戴洵的“保樹”之舉。

萬曆十四年，戴洵游南京靈岩谷，遠夢和尚剛好在靈岩谷，便向戴洵乞一疏化緣，造靈岩寺。後寺成，遠夢和尚又覺得有寺無經，佛法怎么能明了？又去向戴洵求寫佛經。戴洵為其書寫佛經，遠夢和尚拿到經書就去南京化緣造經。

主要作品

觀育王寺舍利記（戴洵）

　嘉靖戊午秋，余叨鄉薦，過穿山謁撫台經阿育王寺，入觀舍利時年二十有五，見小方塔中懸金鐘下綴一珠，如常珠無他異也！近見平湖尚書五台陸公所為募縁疏雲圜轉不定，初見如芡實已如彈丸，如瓜、如車輪，五色變幻心甚竒之！未有以信之，今萬曆庚寅秋，余病寄淨慈，閱大般若經，偶遇山人徐子裁約為四明之游，歸抵延慶又遇山人王仲律，乃共往阿育王寺復出舍利塔觀之。則見金鐘乍中乍邊時髙時下綴珠或長或圓，時三時兩既絶與陸異，而二山人及同行，李之華元甫父子任上人下及從者，數人又所見，人人殊也豈真神靈恍惚變化有無之間耶。將余之心目少小自定而老更瞀耶，抑諸人所見亦如余之老而未及其少也耶，余將何信焉？老子云有之以為利無之以為用。孟子曰大人者不失赤子之心者也，操則存舍則亡，嗟乎！此其舍利之説也。

聖駕臨雍賦（戴洵）

粵我祖宗之立國也，恭天命以秉鉞，順人心而御宇思，皇極之敷錫在彞倫之攸敘，爰韜弓而戢戈創辟雍而講藝稽四代之遐規，酌一中而定製，於是負以崇城面以離明，垣牆繚繞松栢縱橫，左殿庭之赫奕，右堂舍之深閎，崇先師之嚴祀，集海內之髦英，人文朗王教明仁風，洽民俗成歴八聖之授受，莫不躬親乎？幸臨蓋所以重風俗之先務，示倡道於青衿，逮我皇上寳位，初履承帝命之方凝，懐永圖於慎始，恆側席以思賢，每宵衣而求理，考先後之令圖，將次第而修舉，御文華而延訪，進輔臣而咨汝，僉曰教為治本賢，為國基求賢在於豫，養宣教在於隆儒，維太學之穆清，當神都之北隅固，賢士之所闗亦彞訓之所儲，欲勸學而造士，將舍此其焉，如帝曰俞哉乃降徳音考禮書飭玉駕張金，輿命烈缺而清道走豐隆而先驅，鳳旌蔽日，龍旂拂雲，副車翼翼，從騎紛紛，和鸞動地，以蹌鏘天香，載路而絪緼，翠華逶迤於康衢，六龍蜿蜒於橋門，遂登堂啓丹，扃禮先聖瞻遺靈，陳俎豆，羞粢盛，萬舞翕赩，八音鏗鍧，陋太牢之簡略，躬下拜之精誠。蓋所以崇百王之軌，范表萬國之儀刑，若乃周旋太室，釋奠既畢爰御左外於焉少息，然後明養老之誼，講乞言之術。於是進三老登五更，醬酳饋筐篚，承祝鯁噎，於前後奉几杖於公卿，親執經而問道，求示我之周，行斯時也，考鼖鼓鏗華鐘，撫清瑟，吹和笙，詠南山賡鹿鳴，俊乂趨蹌而恱懌烝黎，觀徳以歡欣有一儒生歴階而升載，歌聖徳作為頌聲歌曰：穆穆我後，臨萬邦兮。勤勤圖治，先綱常兮。蕩蕩文教，沛遐方兮。皇猷帝范，超虞唐兮。又歌曰：翼翼成均，萃羣英兮。勉勉我皇，躬作興兮。濟濟多士，邦之楨兮。千秋萬嵗，皇心寧兮。歌誦既竟，皇乃嘉聴，知眾志之既，孚識士風之丕。應遂迴鑾而入紫清，開明堂以觀太平之盛。

哀乞者文（戴洵）

嘉靖丁巳年四月作時家新被燬，破屋一間，風雨不庇，衣食蕩然，得麥飯甚喜乃聞乞聲感而哀之雲耳

伊大鈞之播氣，維眾靈之流形，均父母乎！乾坤胡榮辱之殊名，逮形勢之反覆，奮智力以相併，故有貴而且富兮。又或賤而且貧彼安居，而美食此行乞而零丁，於是色如槁灰，形若枯枿，瓠鉢懸腰，鶉結蔽膝，或手當其目，或杖代其足，無地不到，何門不入，依酣而流涎，聞犴號而屏息，其求之也淒悲，其得之也秒忽，葢贏餘之無望而聊夤縁以度日。嗚呼！何為其然哉，若乃祖積宗累燕翼貽謀，自少及長有喜無憂覩，陳紅而燕溺，朋曳白以效，尤口不離盞斚耳。不離謳身不離樓館足不及田疇，一朝罄盡四顧悠悠，任妻孥之離散，背鄉井而藏羞悵舊歡之己邈，托生計於哀求及夫偷兒博徒，官私商玩，法恣己習，以為常陽施隂，取自誇彊梁，智窮數盡。置身圜牆。資儲籍。沒配斥。逺方縱。心計其安？施徒望屋而徬徨，至若遼右開邊閭，左興役掩淚辭家，誓心報國奮一矢以加遺衣，三屬而纒束，方主客之紛，挐警塵沙之蔽，目力創痛以潛逃脫，鋒刃於交觸，始畏死而求生，終功虧而名辱，念故里之尚遙，顧行囊之無粟，茍道路之得前，何嗟來之弗足，復有台妙響舞榭，纎腰流蘓夜，暖香霧晨，嬌手不知織身，不習勞忽，顔色之消歇，嗟淪落其無聊縁庭除而顧盼，維仰首而長號，是知事出萬端理惟一緒，雖命運之不常，總驕荒之所致，口盈寸而軀六尺兮，何凍餒之莫措，儻慎持乎初心兮。豈顛迷於末路，豫子漆身於趙市兮。至今有耿光非自罹之故兮，雖辱己，其何傷、何羞，惡之盡喪兮。甘嘑蹴於膏粱君子，寕守正以俟死兮，豈偷活於草間。嗚呼！爾則不淑兮，尤不爾，尤笑奴顔婢膝者之相悅兮，反自以為良謀。曽富貴之幾何兮，乃逐逐而不休寧，取譬於墦間之齊人兮，又奚獨於爾，而為羞我聞古昔兮，稷契伊周一夫不獲兮，以為己憂四海同春兮，民鹹嬉以游安，得斯人布列於朝廷兮，庶無負吾之同胞。

家族關係

曾祖：戴儼，祖父：戴珏，父：戴葩，母：竺氏，妻：嚴氏，長子：戴祓，長兒媳：舒氏，次子：戴佑，次兒媳：汪氏、周氏