我(佛教泛指支配人和事物的內部主宰者)

我，佛教名詞，梵文Atman的意譯，音譯“阿特曼”，原意為“呼吸”，轉義為“生命”、“自己”、“身體”，相當於自我、物體自性、主體，指支配人和事物的內部主宰者。

基本介紹

• 中文名：我
• 外文名：Atman 
• 定義：佛教泛指支配人和事物的內部主宰者 
• 別名：阿特曼 

基本概念

一般分“人我”(補特伽羅)、“法我”兩種，簡稱“人、法我”。《大毗婆沙論》卷九：“我有二種，一者法我，二者補特伽羅我。”單用之“我”，一般指“人我”。《成唯識論》卷一：“我謂主宰。”據窺基《成唯識論述記》，“主宰”有二義：一有“自在力”，“如國之主，有自在故”;二有“割斷力”，“如輔宰能割斷故”。即絕對獨立自主、可任意支配一切的實體。故亦被視為永恆不變、自在任意的魂靈，亦名“神我”。《維摩詰經·入不二法門品》僧肇註：“妙主常存，我也”;又《方便品》註：“縱任有自由謂之我”;又說：“主、壽、人，是一我義，立四名也。”“我”在佛教文獻中常帶有實在性、單一性、獨自性以及永恆不變性等含義。《大涅槃經·哀嘆品》：“若法是實、是真、是主、是依，性不變易，是名為我。”

演變

佛教主張“無我”，把承認有我者視為“顛倒”認識，目為外道。但《大般涅槃經》認為，佛教傳統上的這種觀點，完全適用於世間人生，而並不符合“涅槃”的狀態。涅槃有“常、樂、我、淨”四德，“常我”是涅槃的本質特徵。據此，中國的大乘佛教諸派，幾乎沒有不承認常“我”或“大我”的存在的。