成衣匠

成衣匠：裁縫。

出自《履園叢話 選自藝能》，原文為“成衣匠各省俱有，而寧波尤多。”

基本介紹

• 作品名稱：成衣匠
• 作品出處：《履園叢話 藝能》
• 文學體裁：文言文
• 作者：錢泳

作者

作者錢泳（1759-1844） 錢泳原名鶴，字立群，號台仙，一號梅溪，清代江蘇金匱（今屬無錫）人。長期做幕客，足跡遍及大江南北。工詩詞、篆、隸，精鐫碑版，善於書畫，作印得三橋（文彭）、亦步（吳迥）風格。有縮臨小漢碑，集各種小唐碑石刻行世。其後揚州江人驥，得其殘石數十種，俞樾言之梅小岩中丞，出白金百兩，嵌之杭州詁經精舍之壁。惟諸碑中訛字甚多，泳未能一一正之。畫山水小景，疏古澹遠。有仿趙大年《柳塘花塢圖》，藏故宮博物院。卒年八十六（虛歲）。 著有《履園叢話》《履園譚詩》《蘭林集》《梅溪詩鈔》等。輯有<<藝能考>>．

錢泳出身於名門望族卻不事科舉，這到底是因為家裡富有，不用稻粱謀，還是因為個性使然，已無史料可查。這在今天也有點不可思議。這就像現代的孩子能考大學卻執意不考。也許正因為如此，錢泳才會行萬里路，讀萬卷書，不人云亦云，也才會年過八秩仍著述不輟，身後留名史冊。選自《履園叢話 藝能》

原文

成衣匠各省俱有，而寧波尤多。今京城內外成衣者，皆寧波人也。昔有人持匹帛命成衣者裁剪。遂詢主人之性情、年紀、狀貌並何年得科第，而獨不言尺寸。其人怪之。成衣者曰：“少年科第者，其性傲，胸必挺，需前長而後短；老年科第者，其心慵，背必傴，需前短而後長。肥者其腰寬，瘦者其身仄。性之急者宜衣短，性之緩者宜衣長。至於尺寸，成法也，何必問耶！”

余謂斯匠可與言成衣矣。今之成衣者，輒以舊衣定尺寸，以新樣為時尚，不知短長之理，先蓄覬覦之心。不論男女衣裳，要如杜少陵詩所謂“穩稱身”者，實難其人焉。

注釋

成衣匠：裁縫。

成：制。

得科第：中舉人或進士。

昔：從前。

帛：絲綢。

俱：全、都。

怪：對……感到奇怪。

輒：總是，往往。

傴：（腰、背）曲背。

緩者：指性子慢的人。

仄：【zè】 狹窄。

余謂：我認為，謂：認為。

蓄：存有。

覬覦：【jì yú】 ，希望得到（不應該得到的東西）。這裡指模仿、抄襲，也指有壓縮尺寸、盜取布料、貪污布料之心。

慵：懶散。

心慵：意氣消沉。

穩稱身：指衣服貼身，不至於被風掀起。

科第：科舉中及第。

杜少陵：即杜甫，唐代詩人。

翻譯

裁縫這行每個地方都有，特別是寧波人，尤其多。現在京城內外做衣服的，大多是寧波人。 以前有個人拿一匹絲綢讓裁縫裁剪。（這個裁縫）不僅問主人的性情、年紀、長相，而且問哪年參加科舉考試以及等級等，卻沒有提到衣服的尺寸。於是這個傭人感到很奇怪。（這個）裁縫說：“青年科考中舉的人，他的性情傲慢，一定是挺著胸的，衣服需前身長而後身短；而老年科考中舉的人，他一定意氣消沉，背一定是彎曲的，衣服需前身短而後身長；胖人他的腰寬，瘦人他的身子窄；性子急的人適合穿短衣服，性子慢的人適合穿長衣服。至於高矮尺寸，都有一定的法則，為什麼還要問呢！”

我認為可與這個裁縫談論做衣服的道理了。現在的裁縫，總是比照舊衣服定尺寸，拿新樣式當時髦，不懂得衣服長短的道理，倒先存著貪污布料的非分之想。不論男女衣服，要都做到像杜甫詩里所說的“穩稱身”那么妥帖合身，實在太難為現在的裁縫了。

啟示

那位高明的成衣匠，先在“量”上下功夫，不僅掌握了穿衣人的年齡、相貌、體型的特點，而且摸透了穿衣人的性情和心理特點，甚至揣摩到當時的官場習性和士林風氣，可謂調查研究到家了。不像“今之成衣者”只知徒尚時髦，翻新花樣，而“不知長短之理”，難以裁剪出美觀而合身的衣服。

從唯物的觀點來看，一切必須堅持從實際出發，必須堅持具體情況具體分析，分析出矛盾的特殊性，並根據事物的特點去辦事情。反過來，只有從客觀存在的一切事物中，探求其固有的規律性，掌握對象的一切特徵，就不會脫離客觀實際。

修辭手法

成衣匠一文採用了什麼修辭方法?

對比,如:肥者其腰寬,瘦者其身仄.引用,"如杜少陵詩所謂'穩稱身'者,實難其人焉".

主要問題

作者認為“今之成衣者”難以做到“穩稱身”的原因是什麼？（用文中語句回答）

答：是“今之成衣者輒以舊衣定尺寸，以新樣為時尚，不知短長之理，先蓄覷覦之心 。”

你從那位成衣者身上學到了什麼？

答：要善於體察對象，揣摩心理，把握特點，隨機應變，一切從實際出發來辦事。

這一則寓言，說明了什麼道理？

答：辦事需從實際情況出發，做到胸有成竹，沒有不成之理。