基本介紹
作品原文,注釋譯文,詞句注釋,白話譯文,創作背景,作品鑑賞,文學賞析,名家點評,
作品原文
懷良人
蓬鬢荊釵世所稀，布裙猶是嫁時衣。
胡麻好種無人種，正是歸時不見歸？
注釋譯文
詞句注釋
⑴良人：古代婦女對自己丈夫的稱呼。《全唐詩》此詩題下註：“一雲朱滔時河北士人作。”
⑶胡麻：芝麻，據說只有夫婦同種，才能得到好的收成。好種：正是播種的好時候。
⑷不見歸：一作“底不歸”（《全唐詩》校）。
白話譯文逐句全譯
滿頭的秀髮如今亂如飛蓬，買不起首飾，只好自己用荊條折成了髮釵別在頭上，像這樣的貧窮人家，世上真是少有的啊。連一件像樣的衣裙都沒有，還穿著出嫁時娘家陪送的布裙，而今那樣的衣裝已經沒有人再穿了。已經到了春耕的時候，該播種芝麻了，然而丈夫在外，誰來和我一起播種呢？按說現在已到了丈夫回家的時候了，為什麼還不見回來呢？
創作背景
這首詩是一位勞動婦女的怨歌。韋縠《才調集》、韋莊《又玄集》都說此詩作者是女子葛鴉兒。孟棨《本事詩》卻說是朱滔軍中一河北士子，其人奉滔命作“寄內詩”，然後代妻作答，即此詩。其說頗類小說家言，大約出於虛構。然而，可見此詩在唐時流傳甚廣。詩大約成於中晚唐之際。
作品鑑賞
文學賞析
此詩前兩句首先描繪出一位貧婦的畫像：她鬢雲散亂，頭上別著自製的荊條髮釵，身上穿著當年出嫁時所穿的布裙，足見其貧困寒儉之甚（“世所稀”）。這兒不僅是人物外貌的勾勒，字裡行間還可看出一部夫婦離散的辛酸史。《列女傳》載“梁鴻、孟光常荊釵布裙”。這裡用“荊釵”、“布裙”及“嫁時衣”等字面，似暗示這一對貧賤夫婦一度是何等恩愛，然而社會的動亂把他們無情拆散了。“布裙猶是嫁時衣”，既進一步見女子之貧，又表現出她對丈夫的思念。古代征戍服役有所謂“及瓜而代”，即有服役期限，到了期限就要輪番回家。從“正是歸時”四字透露，其丈夫大概是“吞聲行負戈”的征人吧，這女子是否也曾有過“羅襦不復施，對君洗紅妝”（杜甫《新婚別》）的誓言，那是要讀者自去玩味的。
於是，三句緊承前二句來。“胡麻好種無人種”，可以理解為賦（直賦其事）：動亂對農業造成破壞，男勞動力被迫離開土地，“縱有健婦把鋤犁，禾生隴畝無東西”，田園荒蕪。如聯繫末句，此句也可理解為興：蓋農時最不可誤，錯過則追悔無及；青春時光亦如之，一旦老大，即使征人生還也會“縱使相逢應不識”呢。以“胡麻好種無人種”興起“正是歸時底不歸？”實暗含“感此傷妾心，坐愁紅顏老”意，與題面“懷良人”正合。
這還不能盡此句之妙，若按明人顧元慶的會心，則此句意味更深長。他說：“南方諺語有‘長老（即僧侶）種芝麻，未見得。’余不解其意，偶閱唐詩，始悟斯言，其來遠矣。胡麻即今芝麻也，種時必夫婦兩手同種，其麻倍收。長老，言僧也，必無可得之理。故云。”（《夷白齋詩話》）原來芝麻結籽的多少，與種時是否夫婦合作大有關係。詩人運用流行的民間傳說來寫“懷良人”之情，十分切貼而巧妙。“懷良人”理由正多，只托為芝麻不好種，便收到言在此而意在彼、言有盡而意無窮的效果。所以，此詩末二句兼有賦興和傳說的運用，含義豐富，詩味咀之愈出，很好表達了女子“懷良人”的真純情意。用“胡麻”入詩，這來自勞動生活的新鮮活跳的形象和語言，也使全詩生色，顯得別致。
絕句“宛轉變化，工夫全在第三句，若此轉變得好，則第四句如順流之舟矣”（楊載《詩法家數》）。此詩末句由三句引出，正是水到渠成。“正是歸時底不歸？”語含怨望，然而良人之不歸乃出於被迫，可怨天而不可尤人。以“懷”為主，也是此詩與許多怨婦詩所不同的地方。
名家點評
《本事詩》：朱滔括兵，不擇士族，悉令赴軍。自閱於毬場，有士人容止可觀，進趨淹雅。滔白問之曰：“所業者何？”曰：“學為詩。”問：“有妻否？”曰：“有。”即令作寄內詩。援筆立成，詞曰：“握筆題詩易，荷戈征戍難。慣從鴛被暖，怯向雁門寒。瘦盡寬衣帶，啼多漬枕檀。試留青黛著，回日畫眉看。”又令代妻作詩答，曰：“蓬鬢荊釵世所稀……”滔遺以束帛，放歸。
《國雅品》：相傳（陳）少卿棄而取妾，（妻）作《寄夫》云：“新人貌如花，不如舊人能績麻。績麻做衫郎得著，眼見花開又花落。”晚唐葛鴉兒《寄良人》云：“胡麻好種無人種，正是歸時不見歸。”稍與同調。
《唐詩鏡》：一如常語，正入詩情。
《唐詩別裁》：以耕鑿望夫之問，比“悔教夫婿覓封侯”，較切較正（末二句下）。
