憶王孫·暗憐雙紲鬱金香

在那金碧輝煌的棲居中，有幾人還能在名利場看清白己不斷追逐的心，有幾人還能借著東風將靈魂蕩滌得如初生般清澈？對自由的嚮往便是這樣，愈是壓抑，便愈是渴望。心愈飄愈遠，終縈魂於繁花之中，無論花開花謝都為之喜，為之淚，返璞純真的感情，追尋本真的自我。

基本介紹

• 中文名：憶王孫·暗憐雙紲鬱金香
• 作者：納蘭性德（納蘭成德）
• 年代：清
• 體裁：詩

作品原文

暗憐雙紲鬱金香^①，

欲夢天涯思轉長。

幾夜東風昨夜霜^②，

減容光，莫為繁花又斷腸。

作品注釋

①“暗憐”二句：撿到兩束鬱金香而愈加思念遠方的情人。雙紲(xiè)：指鬱金香成雙成對。　緤，拴、縛，此處謂兩花相併。

②“幾夜”二句：幾夜風霜後，花減卻了艷麗的顏色。這裡是明寫花，暗寫人，表示自己容光不再。容光：臉上的光彩。

作品賞析

這首詞寫閨中女子思念遠方的情人，以淡語出之，平淺中見深婉，自然入妙。

初見時，以為只是一首詠物詞。

鬱金香，冠郁香於花名，只是對這舶來之物一種美好的願望，卻是徹頭徹尾的名不副實。鬱金香非本土花卉，據說是唐貞觀年間王玄策作為官方代表出使天竺，也就是今天的印度時，天竺國王遣使回訪將鬱金香傳人中國，一同帶來的還有象徵著佛語的菩提樹和菠菜。至清康熙枕初年，鬱金香在中國已有一千多年的歷史了。歷經了漫漫唐、宋、元、明，詩詞曲和傳奇的背後只在美人、美酒或羅衣繡紋邊偶見鬱金香倩影。比之花中君子或納蘭所愛清荷，鬱金香的確難堪傷懷之情。這首詞何故獨以鬱金香作引？這就不得不提到“雙紲”之義。

“雙紲”二字歷來說法頗多，最常見的便是作雙枝之解——成雙成對的鬱金香，大約有連理枝、並蒂花的意思在其中，以此反襯出納蘭對影成三人時的那些孤寂。還有一種比較有趣的說法是以“雙紲”指代女子的襪子。據說，古代有一種女襪有絲帶與衣著相連，“紲”本指那起連線作用的絲繩，在此借指整個襪子，而“鬱金香”則是襪子上的圖案。故而此處“雙紲鬱金香”應是指女子之物。仔細思量，後者之解似更符合此詞中的情思，故而耐人尋味。納蘭對雙紲鬱金香的感情似乎並不只借花傷懷那么單薄無力，前者“暗憐”，後至“天涯”，怕是納蘭情系之人所遺。一句暗憐，多少陳年舊事，編入西風流年之中，靜靜地藏於這金織玉繡的羅衣之中。歲月塵封的魔咒被瞬間的一個恍惚打破，只一瞥，便想起了前世今世種種，思如暗流汩汩，終是意難平，欲靜又不止。暗憐，不禁有問，這對鬱金香的背後凝結著什麼樣的情思，讓納蘭猶抱琵琶，欲語還休，只將這一份無法排解的“憐”深深地埋入一筆“暗”處？

這幾分情愫，和著幾絲迷情，幾縷舊物，近在咫尺，卻又迷濛得如紛飛柳絮，衣袖翩躚過後揚起一地落寞，令人慾作天涯之思。好一個欲夢天涯！何為欲？欲本就一種無奈，就像是給自己一個難以實現的承諾，總想盡力做到，卻遙遙無期。想要而未得到的，對納蘭來說，便是盤桓於現實的幽思，是那連白日夢都做不得的桎梏。

古來文人墨客皆寄情於夢，而莊周的蝶夢則更是夢到了物我兩忘的空明境地。“重酣後，夢景皆虛謬，莊周化蝶，蝶化莊周”。至少有片刻，莊周可以一種俗事難纓的不羈之態縱情迷夢，可以置身事外笑嘆紅塵種種。而納蘭呢？縱心向天涯，卻好夢難酣，抑或連夢的影子也來曾挨著，便不得不打起精神費盡種種思量。納蘭所思何事，如今已不得而知，或許他為著燕子猶可雙飛，為著去歲人面桃花，為著不得不承擔的前途而思轉，這些都使他難入夢。或者他亦想將這一切羈絆都斬斷，理還亂的怕是還有一觸印發的“雙紲鬱金香”。

不知納蘭此調作於何時，竟是幾夜東風后忽而霜至。身處乍暖還寒時候，或是另有所指？東風亦作春風，多寫生髮之象，主風調雨順的和氣之色。這裡的東風當然可以理解為“鬱金香”的春天。而值得深思的是，納蘭為何以幾夜形容東風而非幾日？按常理，東風多生於白晝，見盡百花齊放的繁華景象。或者說，鬱金香若作花之解，也非曇化般夜間開放，那么這“幾夜”又作何理解呢？由此看去，“雙紲鬱金香”所指大有可能是納蘭情系之人。

曾有高燭照紅妝，室內春意盎然。一朝好景終散盡，昨夜霜過，任憑雨打風吹去，只是朱顏改。輾轉反側之下自是容光減，心如冷灰，自言不要再為春盡而傷心落淚。又，是條分縷析的理智與納蘭那顆敏感的心在較量著，幾番思忖著莫為繁花過後的殘春之景而傷感，內心卻掙扎著偏向了詩意的感情。如同前些年，前些日子，前幾次一樣，斷腸人天涯，又徘徊於感情的婉語低喃中。

作者簡介

納蘭性德（1655年1月19日——1685年7月1日），滿洲正黃旗人，葉赫那拉氏，字容若，號楞伽山人。原名納蘭成德，為避當時太子“保成”的名諱，改名納蘭性德。一年後，太子改名為胤礽，於是納蘭性德的名字改回成德。他是滿洲正黃旗人，康熙十五年進士，為武英殿大學士明珠長子，一生淡泊名利、善騎射、好讀書、擅長於詞。他的詞基本全以一個“真”字取勝，寫情真摯濃烈，寫景逼真傳神。但細讀卻又感淡淡憂傷。 　人謂“誰料曉風殘月後，而今重見柳屯田”。主要作品有長相思。

納蘭性德於順治十一年（公元1655年1月19日）生於北京，其父是康熙時期權傾朝野的“相國”明珠，母親覺羅氏為英親王阿濟格第五女，一品誥命夫人。而其家族那拉氏隸屬正黃旗，為清初滿族最顯赫的八大姓之一，即後世所稱的“葉赫那拉氏”。納蘭性德的曾祖父名金台什，為葉赫部貝勒，其妹孟古姐姐，於明萬曆十六年嫁努爾哈赤為妃，生皇子皇太極。其後納蘭家族與皇室的姻戚關係也非常緊密。因而可以說，他的一生注定是富貴榮華，繁花著錦的。也許是造化弄人，納蘭性德偏偏是“雖履盛處豐，抑然不自多。於世無所芬華，若戚戚於富貴而以貧賤為可安者。身在高門廣廈，常有山澤魚鳥之思”。

納蘭性德因生於臘月，小時稱冬郎，自幼天資聰穎，讀書過目不忘，數歲時即習騎射，17歲入太學讀書，為國子監祭酒徐文元賞識，推薦給其兄內閣學士，禮部侍郎徐乾學。納蘭成德18歲參加順天府鄉試，考中舉人，19歲 準備參加會試，但因病沒能參加殿試。而後數年中他更發奮研讀，並拜徐乾學為師。在名師的指導下，他在兩年中，主持編纂了一部1792卷編的儒學彙編—《通志堂經解》，受到皇上的賞識，也為今後發展打下了基礎。他又把熟讀經史過程中的見聞和學友傳述記錄整理成文，用三四年時間，編成四卷集《淥水亭雜識》，其中包含歷史、地理、天文、歷算、佛學、音樂、文學、考證等方面知識。表現出他相當廣博的學識基礎和各方面的意趣愛好。