慕賢第七是《顏氏家訓》里的第七篇。主要講述慕賢的家訓，是我國歷史上第一部內容豐富、體系宏大的家訓。
基本介紹
- 作品名稱：慕賢第七
- 創作年代：北齊
- 作品出處：《顏氏家訓》
- 作者：顏之推
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作品介紹
作品簡介
慕賢篇是《顏氏家訓》里的第七篇。
《顏氏家訓》是我國南北朝時北齊文學家顏之推的的傳世代表作。他結合自己的人生經歷、處世哲學，寫成《顏氏家訓》一書告誡子孫。《顏氏家訓》是我國歷史上第一部內容豐富、體系宏大的家訓，也是一部學術著作。闡述立身治家的方法，其內容涉及許多領域，強調教育體系應與儒學為核心，尤其注重對孩子的早期教育，並對儒學、文學、佛學、歷史、文字、民俗、社會、倫理等方面提出了自己獨到的見解。文章內容切實，語言流暢，具有一種獨特的樸實風格，對後世的影響頗為深遠。
作者簡介
顏之推原籍琅邪臨沂（今山東省臨沂市），世居建康（今南京市），生於士族官僚家庭，世傳《周官》、《左氏春秋》。他早傳家業，12歲時聽講老莊之學，因“虛談非其所好，還習《禮》、《傳》”，生活上“好飲酒，多任縱，不修邊幅。”他博覽群書，為文辭情並茂，得梁湘東王賞識，19歲就被任為國左常侍。後投奔北齊，歷20年，官至黃門侍郎。公元577年 ，北齊為北周所滅，他被征為御史上士。公元581年 ，隋代北周，他又於隋文帝開皇年間，被召為學士，不久以疾終。依他自敘，“予一生而三化，備苶苦而蓼辛”。嘆息“三為亡國之人”。傳世著作有《顏氏家訓》和《還冤志》等。《顏氏家訓》共二十篇，是顏之推為了用儒家思想教訓子孫，以保持自己家庭的傳統與地位，而寫出的一部系統完整的親職教育教科書。這是他一生關於士大夫立身、治家、處事、為學的經驗總結，在封建親職教育發展史上有重要的影響。後世稱此書為“家教規範”。
作品原文
第一段
【原文】
古人云：“千載一聖，猶旦暮也；五百年一賢，猶比癎①也。”言聖賢之難得，疏闊如此。儻遭不世明達君子②，安可不攀附景仰之乎？吾生於亂世，長於戎馬，流離播越，聞見已多；所值名賢，未嘗不心醉魂迷③嚮慕之也。人在年少，神情未定，所與款狎，熏漬陶染④，言笑舉動，無心於學，潛移暗化，自然似之；何況操履藝能⑤，較明易習者也？是以與善人居，如入芝蘭⑥之室，久而自芳也；與惡人居，如入鮑魚之肆，久而自臭也。墨子⑦悲於染絲，是之謂矣。君子必慎交遊焉。孔子曰：“無友不如己者。”顏、閔⑧之徒，何可世得！但優於我，便足貴⑨之。
【注釋】
①比癎（xián）：肩膀挨著肩膀。言其多。比，緊靠。癎，肩膀。
②儻：同“倘”。不世：世上所少有。
③心醉魂迷：形容仰慕之深。
⑤操履：操守德行。藝能：技藝才能。
⑥芝蘭：本應作“芷蘭”，“芝”是借用字，“芷”和“蘭”都是有香味的草本植物。
⑦墨子（約前468—前376）：春秋戰國之際思想家、政治家。墨家的創始人。
⑨貴：崇尚，敬重。
【譯文】
古人說：“一千年出一位聖人，已經近得像從早到晚那么快了；五百年出一位賢人，已經密得像肩碰肩一樣了。”這是說聖人賢人稀少難得，已經到這種地步了。假如遇上世間少有的明達君子，怎能不攀附景仰呢？我出生在亂世，在兵荒馬亂中長大，顛沛流離，所見所聞已經很多。遇上名流賢士，總是心醉魂迷地嚮往仰慕人家。人在年輕時候，精神性情都還沒有定型，和那些情投意合的朋友朝夕相處，受到他們的熏漬陶染，人家的一言一笑，一舉一動，雖然沒有存心去學，但是潛移默化之中，自然跟他們相似。何況操守德行和本領技能都是比較容易學到的東西呢？因此，與善人相處，就像進入滿是芝草蘭花的屋子中一樣，時間一長自己也變得芬芳起來；與惡人相處，就像進入滿是鮑魚的店鋪一樣，時間一長自己也變得腥臭起來。墨子因看見人們染絲而感嘆，說的也就是這個意思。君子與人交往一定要慎重。孔子說：“不要和不如自己的人交朋友。”像顏回、閔損那樣的賢人，我們一生都難遇到！只要比我強的人，也就足以讓我敬重了。
第二段
【原文】
世人多蔽①，貴耳賤目，重遙輕近。少長周旋②，如有賢哲，每相狎侮，不加禮敬；他鄉異縣，微藉風聲③，延頸企踵④，甚於饑渴。校其長短，核其精粗，或彼不能如此矣。所以魯人謂孔子為東家丘⑤，昔虞國宮之奇⑥，少長於君，君狎之，不納其諫，以至亡國，不可不留心也。
【注釋】
①蔽：蒙蔽。此處引申為不通達的識見，即偏見。
②少長：從小長到大。周旋：本指舊時行禮時進退揖讓的動作，此處引申為交往。
③藉：憑藉，依靠。風聲：名聲。
④延：引“伸”。企踵：踮起腳後跟。
⑤東家丘：丘是孔子的名，孔子是魯國人，因為住在東邊，所以當地隨便叫他“東家丘”。並無敬意。
⑥虞國：周文王時建立的諸侯國。姬姓。開國君主是古公癏父之子虞仲的後代。宮之奇：春秋時虞國大夫。晉向虞國借道攻虢，宮之奇以“輔車相依，唇亡齒寒”勸諫，見虞君仍不聽，遂率族奔曹國。三個月後，晉滅虢，虞亦被滅。
【譯文】
常人多有一種偏見：對傳聞的東西很感興趣，對親眼所見的東西則很輕視；對遠處的事物很感興趣，對近處的事物卻不放在心上。從小一起長大的人，如有誰是賢能之士，人們也往往對他輕慢侮弄，而不是以禮相待；而處在遠方異土的人，憑著那么點名聲，就能令大家伸長脖子、踮起腳跟去朝思暮盼，那種心情好像比饑渴還難以忍受。他們繞有興致地評說人家的優劣，不厭其煩地講究人家的得失，好像那裡的人不會如此似的。因此，魯國的人稱孔子為“東家丘”。先前，虞國的宮之奇年齡稍長於國君，國君就很輕視他，反而不能採納他的意見，以致亡了國，這個教訓不能不牢記在心。
第三段
【原文】
用其言，棄其身，古人所恥。凡有一言一行，取於人者，皆顯稱①之，不可竊人之美，以為己力；雖輕雖賤者，必歸功焉。竊人之財，刑辟之所處；竊人之美，鬼神之所責。
【注釋】
①稱：聲言，表明。
【譯文】
採用了某人的意見卻又拋棄了這個人，這種行為被古人認為是可恥的。凡採納一個建議、辦理一件事情，這就是得到別人的幫助，應該表明，不該竊取他人成果，當成自己的功勞。即使是地位低下的人，也必須要肯定他的功勞。竊取別人的錢財，會遭到刑罰的處置；竊取別人的成果，會遭到鬼神的譴責。
第四段
【原文】
梁孝元前在荊州，有丁覘①者，洪亭民耳，頗善屬文，殊工草隸；孝元書記②，一皆使之。軍府輕賤，多未之重，恥令子弟以為楷法③，時云：“丁君十紙，不敵王褒數字。”吾雅④愛其手跡，常所寶持。孝元嘗遣典簽惠編送文章示蕭祭酒，祭酒問云：“君王比賜書翰⑤，及寫詩筆，殊為佳手，姓名為誰？那得都無聲問⑥？”編以實答。子云嘆曰：“此人後生無比，遂不為世所稱，亦是奇事。”於是聞者稍復刮目。稍仕至尚書儀曹郎⑦，末為晉安王侍讀，隨王東下。及西台陷歿⑧，簡牘湮散，丁亦尋卒於揚州⑨；前所輕者，後思一紙，不可得矣。
【注釋】
②書記：指文書抄寫。
③楷法：學習書法的楷模。
④雅：甚，非常。
⑤比：近來。書翰：書信。
⑥聲問：聲譽，名聲。
⑦尚書儀曹郎：官名。梁朝尚書省設郎二十三人，儀曹郎是其中之一，職務掌管吉凶禮制。
⑧西台陷歿：台是台省，南北朝時稱中央政府為台省。因梁元帝在江陵稱帝，江陵在西，故稱西台。元帝承聖三年（554），西魏攻陷江陵，殺元帝，即這裡所說的“西台陷歿”。
⑨揚州：指揚州治所建康，即在今南京市。
【譯文】
梁孝元帝以前在荊州時，他那裡有一位叫丁覘的人，是洪亭人氏，非常愛好寫文章，特別擅長草書和隸書；孝元帝的文書抄寫，全都交給他去乾。軍府中那些地位低下的人，大多數小瞧他，恥於讓自己的子弟去臨習他的書法，當時比較流行的話是：“丁君寫上十張紙，抵不上王褒幾個字。”我十分喜愛他的墨跡，經常把它們珍藏起來。孝元帝曾經派典簽惠編送文章給祭酒蕭子云看，蕭子云就問惠編：“君王最近寫有書信給我，還有他的詩歌文章，書法特別漂亮，那書寫者實在是一個罕見的高手，他姓甚名誰？怎么會一點名聲都沒有呢？”惠編據實回答了。蕭子云感嘆道：“沒有哪個後生能與他相比，竟然沒有得到世人所稱道，也算是奇事一樁。”從此，聽說此事的人才稍稍注意他。丁覘後來漸漸升任到尚書儀曹郎的位置，最後任晉安王侍讀，隨晉安王東下。等到江陵陷落的時候，那些文書信札一起散失了，丁覘沒多久也在揚州逝世。過去輕視他的人，後來再想得到他的一紙墨跡也是不可能了。
第五段
【原文】
齊文宣帝①即位數年，便沉湎縱恣②，略無綱紀③；尚能委政尚書令楊遵彥④，內外清謐⑤，朝野晏如⑥，各得其所，物無異議，終天保⑦之朝。遵彥後為孝昭⑧所戮，刑政⑨於是衰矣。斛律明月⑩，齊朝折衝之臣，無罪被誅，將士解體，周人始有吞齊之志，關中至今譽之。此人用兵，豈止萬夫之望而已哉！國之存亡，系其生死。
【注釋】
①文宣帝：即北齊的建立者高洋（529—559），字子建，渤海癐（位於今河北景縣）人。公元550—559年在位。即位後改定律令，修建長城。後以功業自矜，嗜酒昏狂，以yín亂(版 權所有 e w eny an. co m 易 文言 網)殘暴著稱於世。
②沉湎：也作“湛沔”。多指嗜酒無度。縱恣：放縱恣肆，想怎么乾就怎么乾。
③綱紀：法紀。
④尚書令：尚書省長官，直接對君主負責總攬一切政令的首腦。楊遵彥：名癑，字遵彥。北齊大臣，官至尚書令。文宣帝委政後，總攝機衡，百度修敕，舊時人言“主旨於上，政清於下”。
⑤謐（mì）：安寧。
⑥晏如：平靜。
⑦天保：北齊文宣帝年號，公元550—559年。
⑧孝昭：北齊孝昭帝高演，字延安。文宣帝同母之弟。
⑨刑政：刑律政令。
折衝：使敵戰車後撤，即擊退敵軍。
解體：肢體解散。比喻人心叛離。
關中：地理上的習慣用語，有時專指今陝西關中盆地，有時也包括陝北、隴西。當時是北周的主要根據地。
萬夫之望：意謂萬人之所瞻望，即眾望所歸。
【譯文】
齊朝文宣帝即位幾年以後，便沉湎酒色，放縱恣肆，一點不顧及法紀。但他尚能將政事交給尚書令楊遵彥處理，所以朝廷內外，清靜安寧，各種事務都能夠得到妥善安排，大家都沒有什麼意見，這種局面一直保持到天保之朝結束。楊遵彥後來被孝昭帝殺害，國家的刑律政令從那以後就衰敗了。斛律明月是齊朝安邦卻敵的重臣，無罪被殺，軍隊將士因此而人心渙散，周國才產生了吞併齊國的欲望，關中一帶人民一直到了現今對他仍稱讚不已。這個人用兵，豈止是千萬人希望之所歸而已啊！他的生死，維繫著國家的存亡。
第六段
【原文】
【注釋】
①晉州：州名。北魏建義元年（528）改唐州置。治所位於白馬城（當今山西臨汾市）。行台：在地方代表朝廷行尚書省事的機構。
②匡維主將：輔助支持主將。匡，幫助。維，維護。
③隱：威重貌。敵國：與國相匹敵。
④遷：貶謫，調離。
【譯文】
張延雋任晉州行台左丞時，輔助主將，鎮守安撫疆界，儲藏聚集物資，愛護救助百姓，其威嚴莊重仿佛可與一國相匹敵。那些卑鄙小人不能按照自己的意願行事，就聯合起來貶放逐謫他。取代了他之後，晉州一片混亂，周國軍隊一起兵晉，州城就先被平定。齊國敗亡的跡象，就從此開始了。
作品評析
《慕賢》篇，即闡述作者仰慕賢才的篇章。作者認為一個人在年少的時候，應該多接觸有德行的君子，在潛移默化之中，自己的性情會得到很好的陶冶，自己也會變得有德行。對於那些有德有才的人，平時一定要對他們尊敬，並且努力向他們學習。對古代的賢人如此，對身邊德才兼備的人也要如此
後世影響
《慕賢篇》出自《顏之推·顏氏家訓·第七篇》
《顏氏家訓》成書於隋文帝滅陳國以後，隋煬帝即位之前(約公元6世紀末)。是顏之推記述個人經歷、思想、學識以告誡子孫的著作。共有七卷，二十篇。分別是序致第一、教子第二、兄弟第三、後娶第四、治家第五、風操第六、慕賢第七、勉學第八、文章第九、名實第十、涉務第十一、省事第十二、止足第十三、誡兵第十四、養心第十五、歸心第十六、書證第十七、音辭第十八、雜藝第十九、終制第二十。
《顏氏家訓》對後世有重要影響，特別是宋代以後，影響更大。宋代朱熹之《國小》，清代陳宏謀之《養正遺規》，都曾取材於《顏氏家訓》。不唯朱陳二人，唐代以後出現的數十種家訓，莫不直接或間接地受到《顏氏家訓》的影響，所以，王三聘說。“古今家訓，以此為祖。”從《顏氏家訓》之多次重刻，雖歷千餘年而不佚，更可見其影響深遠。
