愛這個世界(（美）伊莉莎白·揚-布魯爾所著書籍)

內容介紹

與各種理論、意識形態不一樣，所有的經驗告訴我們，與資本主義同時開始的掠奪過程，其依賴生產資料的掠奪沒有結束。只有從經濟的各種力量及其自動的特性中獨立出來的法律、政治的制度，能控制、檢驗這個過程本來具有的各種各樣的奇特的狀態。若要捍衛自由，只有把統治權力與經濟力量分離開來才能實現。

極權主義的各種政府對良心的決定總是懷疑的，是作為一種暖昧的東西來看待的，所以，要壓抑有道德的個人表現出來的個人行為。一個人，當被迫選擇背叛地殺害友人……等行為時，特別是自殺會就此害了自己家族的場合，應該如何行動呢?這是難以想像的。選擇已經不是在善與惡之間，而在殺人與殺人之間進行了。

作者簡介

伊莉莎白·揚—布魯爾（Elisabeth Young-Bruehl，1946—2011）職業心理分析師，畢業於紐約社會研究學院，工作於費城的賓夕法尼亞研究所和哥倫比亞大學心理分析訓練和研究中心，擅長對人物內心的把握和描述。她是阿倫特的學生和朋友、最親密的人之一。著有《安娜·弗洛伊德傳》（1988）、《創造性人格》（1991）、《愛這個世界：漢娜·阿倫特傳》（1982,2004）、《阿倫特為什麼重要》（2006）等。

作品目錄

中譯本序言
第二版序言
前言
第一部分1906—1933
第一章我們的孩子（1906—1924）

哥尼斯堡人
陽光童年遭遇陰影
艱難和悲傷的年代
狂飆突進
第二章影子（1924—1929）
激情的思考
“非同尋常的”與“神奇的”
鄰人間的愛
第三章一個猶太女性的生活（1929—1933）
哲學的保衛者
作為自傳的傳記
轉向政治
白天和黑夜
一個猶太復國主義者的反抗
第二部分1933—1951
第四章無國籍者（1933—1941）
她的人民
海因里希·布呂赫
法西斯主義的教訓
在移民的路上
第五章忠誠是真實的標誌（1941—1948）

方向，義務
為猶太人軍隊的建立
時代的重負：“最終解決”的歲月
慰藉
極權主義的起源
第六章公共生活的私人面(1948—1951)
歐洲人
“面向現在”的政治理論
瑪薩·阿倫特的去世
確認
未來哲思的基礎
第三部分1951—1965
第七章在這世界如在家中（1951—1961）
雙王制
各種形態的反共產主義
美國和歐洲：思考革命
歐洲的“頌詞”
在美國的論戰
Amor Mundi（對世界的愛）341
第八章延遲的治療：艾希曼在耶路撒冷（1961—1965）
審判的報告者
惡的平庸
艾希曼論戰
反響
未回答的問題
第四部分1965—1975
第九章黑暗時代的美國（1965—1970）

共和國
在公共場合露面
論革命
再評極權主義
1968年的《論暴力》
告別雅斯貝爾斯
道德和政治行動
布呂赫
第十章“不再”與“尚未”：心靈生活（1970—1975）
哲學的慰藉
思考事務
De Senectute(論老年)
最後一年
理解的工作
附錄阿倫特博士論文概要
部分譯名對照
譯後記

愛這個世界(（美）伊莉莎白·揚-布魯爾所著書籍)

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