意識：形上學、第一人稱方法和當代理論

內容簡介

　　“我思，故我在。”笛卡爾用他的懷疑程式強有力地“證明”：有意識的思維或感受是一個自明的、強硬的、不可置疑的事實。然而，從理智的——無論是哲學的還是科學的——角度看，意識這個確定的事實仍然是一個讓人捉摸不定的謎！意識之謎的弔詭之處在於：它因意識本身而被提出，而如果它能被理解和解決，也必須憑依有意識的理智本身。也許我們應該在意識之謎面前駐足片刻，去體會一下它的這種自回歸的獨特韻味：有意識的體驗好比宇宙漫長演化中的一道曙光，儘管它還閃爍不定，但它一次將曾經漫無邊際的無意識的黑暗世界的一隅照亮，然後慢慢擴大，並最終明白自己就誕生在那個被它照亮的宇宙中。那么，到底是意識在宇宙中，還是宇宙在意識中？——這是一個“莊生曉夢迷蝴蝶”般的謎題。

　　一個好的意識理論應當能為複雜多維的意識現象提供一個統一的說明，因此，意識的哲學一科學研究需要研究四個維度的問題，即回答：“意識是什麼”的廣義現象學問題；回答心-身關係的形上學問題；回答意識的神經相關物或更一般的物質機制的科學問題；以及如何有效研究意識的方法論問題。《意識：形上學、第一人稱方法和當代理論》即從這四個方面展開論述。

圖書目錄

1 導論

1．1 邁向意識科學

1．2 意識的內涵和外延

1．3 意識研究的維度

1．4 當代意識理論

1．5 本書的主題和思路

第一部分意識的形上學

2 兩視一元論：一個意識的形上學方案

2．1 引言

2．2 物質主義和二元論的困境

2．3 兩面一元論：從泛心論到泛體驗論

2．4 兩視一元論

2．5 結語

3 徹底自然主義和泛心論的後現代意義

3．1 引言

3．2 新宇宙論故事：徹底自然主義

3．3 泛心論的後現代意義

3．4 結語

4 生命-心智的連續性

4．1 引言

4．2 自然主義泛心論中的人與宇宙

4．3 哲學生物學意義上的生命與心智

4．4 生成進路和自創生

4．5 結語

第二部分意識的第一人稱方法

5 建構意識科學的第一人稱方法

5．1 引言

5．2 “認知首要性”：為什麼需要意識的第一人稱方法

5．3 反身性和反思：意識體驗何以能自我呈現或自我報告

5．4 第一人稱方法的“客觀性”

5．5 神經現象學

5．6 第一人稱方法的種類、操作程式和效度

5．7 結語

6 論威廉·詹姆斯的意識研究

6．1 引言

6．2 詹姆斯與意識的哲學研究

6．3 詹姆斯與意識的科學研究

意識：形上學、第一人稱方法和當代理論

基本介紹

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