基本介紹
人物生平,入宮為嬪,在清生活,罹禍賜死,歷史評價,影視形象,
人物生平
入宮為嬪
愍懷嬪姜氏生於萬曆三十九年（1611年）三月初六日，是西人文豪姜碩期（號月塘）與正妻高靈申氏所生的五子三女中的第二女。天啟五年（1625年），朝鮮仁祖之世子李𣳫（昭顯世子）行冠禮，理應迎娶世子嬪，但其過程一波三折，姜氏最先也無緣嬪宮寶座。起初仁祖欲揀擇尹毅立之女為嬪宮，但因尹毅立出身南人，遭到約定“勿失國婚”的西人尤其是勛西派的強烈反對，他們藉口尹毅立跟上年參與推戴仁城君陰謀的“逆賊”尹仁潑有親戚關係而提出異議，力圖阻止此事，仁祖大發雷霆，貶斥了反對最力的金自點和沈命世兩人。但仁祖終究還是拗不過群臣的反對，這次國婚計畫便以流產告終。天啟七年（1627年）丁卯胡亂之後，揀擇世子嬪再次被提上議事日程，同年六月二十五日舉行初揀擇，姜氏參與其中。據說初揀擇時仁祖看中了一名權氏女子，不料此女為逃避揀擇，故意裝瘋賣傻，因而落選，姜氏才有成為世子嬪的機會。就這樣，姜氏在九月二十九日的三揀擇之後被仁祖欽點為王世子嬪。按照禮曹擬定的嘉禮程式，十月二十八日納采，十一月二十日納徵，二十一日告期，十二月初一日告廟，初四日冊嬪，二十七日世子前往太平館（即中國使臣館，因當時仁祖所居的慶德宮（慶熙宮）窄小、昌德宮已被燒毀而改在太平館舉行）親迎姜氏，正式完成了嘉禮。在姜氏被正式揀擇之前，昭顯世子嘉禮的規格被縮減不少，表面上是因為國事艱難，天災頻仍，也可能暗含了仁祖對這次確保西人女子當選的揀擇不滿意的因素，姜氏自然從一開始就與仁祖產生芥蒂。
姜氏家族關係
姜氏家族關係崇禎四年（1631年），姜氏產下一女，此女似乎夭折。崇禎九年（1636年）三月二十五日生下元孫石鐵（慶善君李柏）。同年發生了改變昭顯世子夫婦人生軌跡的事件，就是十二月清太宗皇太極親征朝鮮的“丙子胡亂”。清軍如入無人之境，到十二月十四日傳來了清軍越過開城（松都）的訊息，仁祖命禮房承旨韓興一奉宗廟社稷的神主和世子嬪姜氏去江華島（江都）避難。由於江都檢察使金慶征（時任領議政金瑬之子）自恃江華天塹，沉湎酒色，疏於防備，導致清軍在崇禎十年（1637年）正月二十二日渡海攻陷了江華島。在江華島失守前夕，姜氏痛哭著走出行宮，欲出城渡海逃難，但是備邊司堅決不開城門，於是姜氏將在襁褓中的元孫託付給金仁、徐厚行、林友閔、權俊、俞好善五名宦官，說：“吾與大君（指一同來江華島避難的鳳林大君李淏和麟坪大君李㴭）當死於此，不忍見元孫同死，爾等抱此兒出避，不幸不得渡江，隱伏山谷間，死生之際，汝其善處！”隨後姜氏及兩位大君被俘，不過清軍並未殺害他們，反而給予優待。元孫則在這幾名宦官及其舅姜文星和官員宋國澤、閔光勛的保護下逃到了喬桐島避難，到二月十八日朝廷才知曉其行蹤。在此十天之前，昭顯世子夫婦告別了投降滿清的仁祖，與清睿親王多爾袞（九王）一起踏上了前往盛京（今中國瀋陽）的人質之路。
在清生活
四月，作為人質的昭顯世子夫婦、鳳林大君夫婦及隨從大臣抵達盛京，起初他們一行五百餘人下榻於接待朝鮮使臣的東館，五月七日搬到了清朝專門為他們新修的客館，通稱“瀋陽館”或“沈館”。入質清朝的八年間，姜氏充當著瀋陽館女主人的作用，當時昭顯世子被皇太極叫去出獵或從征明朝，這時沈館事務皆由姜氏處斷。姜氏的主要工夫在懷孕和生育上，她在盛京先後生了二子四女（其中一女夭折）。除此之外，姜氏還被推測在沈館和清朝的貿易中扮演重要角色。當時清朝物資比較缺乏，王公貴族或公或私找沈館購買物品，姜氏看中了這個機會，開始從事起朝鮮和清朝的貿易中介，時常出入沈館的宗室懷恩君李德仁之女（清朝官員皮牌博氏（巴克什）之妻）很可能就是姜氏的對外聯絡人。崇德六年（1641年）冬，皇太極要求沈館屯田，自力更生以解決糧食問題，儘管世子侍講院的隨從官員大多反對，沈館最終還是在盛京郊外開設了“野坂”（農場），招募被擄朝鮮人，種植糧食蔬果，飼養各種家畜，崇德八年（1643年）獲得豐收，並用收穫物來與清朝人貿易，在沈館起“主內”作用的姜氏很可能就是這種生產及貿易活動的主導者。史稱昭顯世子夫婦“募東人之被俘者，屯田積粟，貿換異物，館門如市，上（仁祖）聞之不平”。
在這八年間，昭顯世子曾兩次回國省親。崇德五年（1640年）昭顯世子回國時，清朝要求暫時送元孫來頂替，四月十三日元孫來到盛京，姜氏終於見到了她在丙子胡亂時失散的兒子，在昭顯世子北返後，七月三日元孫離開母親回國。崇德八年（1643年）末，鑒於姜碩期去世及姜氏未朝見新婆婆莊烈王后趙氏，昭顯世子請求帶姜氏一起回國，獲得清朝允許，元孫和諸孫（姜氏次子石磷）則暫代父母為質。同年十二月十五日，昭顯世子夫婦離開盛京，他們歸國時在中朝邊境的鳳凰城見到了北上的元孫和諸孫，留下了“臨發，（世子與姜氏）抱持元孫及諸孫，不忍相舍，一行從者無不吞聲，清人之來見者亦皆抆淚”的感人記載。他們回國後，仁祖拒絕讓姜氏去姜碩期靈前哭喪及看望臥病在床的母親申氏，姜氏便在順治元年（1644年）二月下旬隨丈夫淒涼地離開了漢城。
清軍入關後，昭顯世子夫婦和鳳林大君夫婦也在順治元年（1644年）秋搬到北京居住。十一月，清攝政王多爾袞宣布將昭顯世子夫婦釋放回國，翌年二月十八日，昭顯世子夫婦回到漢城，正式結束了人質生活。由於在清朝展開貿易活動的緣故，他們此行可以說是滿載而歸。據說姜氏回國時帶來了幾百馱珍玩，令仁祖很不爽。同時仁祖寵姬趙昭容（廢貴人趙氏）也和昭顯世子夫婦有隙，史稱她“素不悅於世子及嬪，日夜媒孽於上前，以詛呪不道之說構誣嬪宮”。昭顯世子在回國兩個月後暴死，姜氏的滅頂之災也就降臨了。
罹禍賜死
這年六月安葬完昭顯世子後，仁祖不顧大多數大臣的反對，不立昭顯世子之子為世孫，反而要立其弟鳳林大君李淏為世子，這是對姜氏不利的信號。其後圍繞姜氏的各種異常事態接踵而至。七月，姜氏親信的宮女愛蘭遭趙昭容構陷而被仁祖流配。一個月後，仁祖忽然以姜氏的兄弟“皆甚愚濫”為由，下令將姜文明、姜文星、姜文斗、姜文璧流放遠地，面對大臣反對時則聲明：“姜嬪亦非賢哲之人，而其兄弟之不良如彼，日後倘有可虞之事，卿等當思予言！”此話已經透出殺機。不久後發生了姜氏宮女戒香、戒還涉嫌詛咒的事件，兩人拒絕供認，死於宮中內獄。十月，仁祖以有病為由強行將與昭顯世子夫婦關係密切的王妃趙氏（莊烈王后）“避接”於別宮慶德宮（今慶熙宮），甚至宣布跟姜氏偶語者有罪，姜氏遂更加孤立。
進入順治三年（1646年），仁祖正式對姜氏下手。剛過元旦，御廚給仁祖做的鰒灸（烤鮑魚）就被發現有毒，仁祖懷疑是姜氏所為（可能是廢貴人趙氏所為，或者原本就是仁祖的自導自演），將姜氏的親信宮女下宮中內獄。該案審了一個月都沒有結果，然而仁祖必欲置姜氏於死地，便在二月初三日召集大臣，宣布了姜氏“在沈之時，潛圖易位”、“預造紅錦翟衣、僭稱內殿（中宮）之號”、“上年秋間，來到至近之處，乘憤叫怒伻人（奴才）”、“問候之禮，廢已累日”四條罪狀，命令有關部門依據法律來定她的罪。絕大多數大臣都表示異議，仁祖仍於二月十二日下令賜死姜氏。此舉幾乎遭到朝臣的一致反對（除金自點等少數人以外），他們聯名上疏“庭請“，懇求收回成命，但最終屈服於仁祖的壓力。三月十五日，姜氏被仁祖廢為庶人，賜死於娘家，她出宮時一路上觀者如堵，許多人為之唏噓。在此前後，她的兄弟姜文明、姜文星、姜文斗、姜文璧先後被杖殺，生前官至右議政的姜碩期也被追奪官職。姜氏死後，仁祖將相關人員下獄於義禁府進行審訊，獲得了姜氏詛咒並謀害仁祖的種種“罪證”，然後將姜氏的親信宮女全部處死，這無非是為了坐實姜氏謀逆之罪、使廢位賜死之舉正當化而追加的作秀審判而已。仁祖還把姜氏從清朝帶來的大量錦繡珠玉沒收入宮，又將她積攢的白銀一萬六百五十兩、黃金一百六十兩、倭劍十九柄下發給戶曹。不久後將姜氏的三個兒子通通流放濟州島，姜氏本人也在她死後的七十餘年間被扣上“逆姜”的惡名。
朝鮮孝宗（鳳林大君）繼位後，昭顯世子第三子石堅（慶安君李檜）從濟州島移配於江華島（其他兩子已死於濟州），姜氏的死對頭廢貴人趙氏亦因詛咒案而被賜死，不過並無平反姜氏的跡象。順治九年（1652年），孝宗因災異下教求言，弘文館副校理閔鼎重在上疏中請求解釋姜氏之獄，孝宗仍一口咬定姜氏“大逆不道”，並強調再有誰敢質疑姜氏之獄，就以“逆黨”論處，於是“諸臣瑟縮，莫敢發一言而退”。順治十一年（1654年），孝宗又一次因災異下教求言，黃海道觀察使金弘郁不顧孝宗嚴旨，冒死上疏為姜氏伸冤，由於這觸及孝宗的王位合法性問題，令孝宗震怒，金弘郁被下獄並杖殺。此後數十年間無人敢提此事，直到康熙五十七年（1718年）才由朝鮮肅宗為姜氏伸冤復位，並賜諡號為愍懷嬪，葬於愍懷墓（朝鮮高宗時改稱永懷園）。
歷史評價
朝鮮王朝史官對愍懷嬪姜氏的蓋棺論定是：“姜氏性剛戾，卒以不順，積忤上意，遂及於死，然其罪惡猶未彰著，特以推度而行法，故中外民心不厭，皆歸罪趙淑儀（廢貴人趙氏，此處有誤，趙氏時為昭儀，而沒有被封為淑儀的記載）”。到了現代，由於愍懷嬪姜氏與清朝進行貿易的事實被一些韓國史家發現並強調，她的評價也隨之大為提高，乃至被肯定為韓國女性商業活動的先驅，尤其是聯繫到昭顯世子與西方傳教士接觸的事實，使其夫婦被當代韓國人視為站在時代前列的先覺者，寄予了某些幻想（如昭顯世子夫婦上台的話就可以使韓國提前近代化等）。一些觀點稱姜嬪為“夢想新朝鮮的女人”，學者朴珠認為：“從大的方面來看，昭顯世子嬪姜氏是因丙子胡亂敗戰而被蒙冤犧牲的悲劇的世子嬪。但是另一方面，作為王室女性，她最初在瀋陽過著人質生活，具有與清朝進行國際貿易、經營大規模農場以聚集財物的領導力。她並不悲觀於作為人質的現實，反而化危機為機遇，是一位聰明而堅韌的女性領導者，而且堪稱是一位展現積極性格和卓越經營能力的女性國際CEO。她取得如此豐碩的經濟成就固然首先在於她的經營能力，但當時譯官們為了姜嬪而獻身幫助她的通譯和貿易活動也是不容忽視的因素。”不過也有學者指出這類評價不無誇大之嫌。
