基本介紹
- 書名：想念讀書好時光系列:新刺客列傳1
- 出版社：北京郵電大學出版社
- 頁數：199頁
- 開本：32
- 品牌：北京郵電大學出版社
- 作者：王永忠
- 出版日期：2013年1月1日
- 語種：簡體中文
- ISBN：9787563532520
基本介紹,內容簡介,作者簡介,圖書目錄,序言,
基本介紹
內容簡介
《想念讀書好時光系列:新刺客列傳1》由王永忠編寫，北京郵電大學出版社出版。是一部中外版的歷史故事作品集，記述了那散些散落在各種文明中的刺客事跡，讀後自會從娛樂中了解真的歷史，在輕鬆地氛圍中提高文化素養。
作者簡介
王永忠，東南大學人文學院講師，授西方文化史等課程，通英、法、意、西等語言。著譯作有《西方旅遊史》、《維基黑客阿桑奇》、《馬基雅維里全集·佛羅倫斯史》等。三次獲得東南大學十大“我最喜愛老師”稱號。
圖書目錄
《新刺客列傳》序
第一篇 古代（5世紀之前）
第一章 荊軻與以笏
第二章 古代美女刺客猶迪
第三章 雅典城邦的同志刺客
第四章 保鏢與國王腓力二世之死
第五章 凱撒之死
第六章 圖密善之死
第二篇 中世紀（5—15世紀）
第七章 哈里發歐麥爾之死
第八章 阿薩辛教派的興衰史
第九章 武士與聖徒托馬斯·貝克特之死
第十章 米蘭城裡的三劍客
第一篇 古代（5世紀之前）
第一章 荊軻與以笏
第二章 古代美女刺客猶迪
第三章 雅典城邦的同志刺客
第四章 保鏢與國王腓力二世之死
第五章 凱撒之死
第六章 圖密善之死
第二篇 中世紀（5—15世紀）
第七章 哈里發歐麥爾之死
第八章 阿薩辛教派的興衰史
第九章 武士與聖徒托馬斯·貝克特之死
第十章 米蘭城裡的三劍客
序言
有一種客不受歡迎——不速之客；還有一種客要人命——刺客。
刺客是世間最古老的行業之一。太史公在《史記》中敘述宏大歷史的時候，特別為刺客們寫了《刺客列傳》，“桓公與莊公既盟於壇上，曹沫執匕首劫齊桓公”、“專諸擘魚，因以匕首(魚腸劍)刺王僚，王僚立死”、“豫讓拔劍三躍而擊之，遂伏劍自殺”、“聶政直入，上階刺殺俠累，左右大亂”。刺客各個真豪情、純爺們，更不用說，那“風蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復還”的悲情荊軻，以刺客之身而名垂千古。
刺客的職業風險極高，若非豪傑斷不可為之。而文學則偏愛這種大無畏的氣魄和戲劇化人生的悲壯，武俠小說關於刺客更讓人感到心驚肉跳。李白的《俠客行》里“十步殺一人，千里不留行。事了拂衣去，深藏身與名”，鮮明地刻畫了這一神秘人物的特色，今天讀來不禁為這種“文學化的恐怖主義”驚嘆。縱覽中國的歷史長河，刺客們竟也留下了深深的印記。
在一個全球化時代，凡事都得講究個比較。刺客非吾中華文化之獨有，自古以來，他們就有著形形色色的外國同行。古代西方最為著名的暗殺就是公元前44年凱撒的遇刺，成就了一代“名刺(仿名嘴、名妓)”布魯圖斯。刺客的英文是“assassin”，音譯“阿薩辛”，指以暗殺為職業的人，該詞源於古阿拉伯語，阿薩辛最早出現於12世紀，是一個以刺殺十字軍為目標的伊斯蘭密教組織(Lewis，Bemard.The Assassins:a Rafdical Sect of Islam. Oxford University Press，1967：30-31)。十字軍聖殿騎士團和阿薩辛組織之間的鬥爭成為了熱銷的計算機遊戲《阿薩辛的信條》(Assasin's Creed)的重要靈感來源。
在阿薩辛組織被旭烈兀剿滅之後(見第8章)，馬穆魯克王朝(Mamluk)蘇丹拜巴爾斯(Sultan Baibars)遏止了蒙古人的攻勢，在埃及開羅站住了腳跟，並且收編了阿薩辛教派在各地的殘餘勢力，為其所用。根據中世紀阿拉伯旅行家伊本·巴圖塔(Ibn Battuta)的記載，直到14世紀，還存在著有組織的阿薩辛刺客，按照一個固定的酬價，取對方的性命。
阿薩辛組織盤踞在位於阿爾伯爾茲山、裏海南岸的阿拉穆特(Alamut，波斯語“鷹巢”之意)城堡，伺機出動，實施暗殺，馬可·波羅在《行紀》中曾記載過這個地方，義大利作家翁貝爾托·艾科(Umberto Eco)有關中世紀聖殿騎士團的小說《福柯的鐘擺》(Il pendolo di Foucault)中提到這裡。這些擔任暗殺職責的阿薩辛組織成員服用一種由印度大麻提煉的麻藥Hashshashin(又作Hashishin)，傳說就在high的時刻，在城堡的那種迷幻的氛圍中，絕色美女出現了，人們能夠想見的天堂中的一切美景和一切享受應有盡有。迷幻狀態結束之後，組織頭目便問那些準刺客，是否願意重新回到那美輪美奐的時刻，完成任務之後，一切還會回來。組織行為學中的激勵原理運用的最高境界莫過於此吧。
由是觀之，刺客的那些外國同行的作為和事跡絕不亞於《刺客列傳》和《俠客行》中的描寫，亦為後人津津樂道，成為文學和歷史的厚愛。此次，腦門一亮，準備寫就連續的山寨版《刺客列傳》，記述那些散落在其他文明中的刺客行徑，沒有什麼高尚的理由，只為擺弄些文字，翻一翻故紙，娛樂自己，抑或娛樂他人。這些事跡也許會讓人想見那些本歷史中的無名之輩，借著堅毅與兇狠、果敢與殘忍、正義與陰謀、豪氣與衝動，或使王侯將相斃命，或讓政治領袖斷魂，或致聖徒哲人歸西。一部暗殺的歷史就是歷史人物以悲壯的方式結束生命從而中斷其直接影響的歷史，往往伴隨著刺客同樣悲壯地死去。我很糾結，因為大多時候，我將二者都看作英雄。在對待歷史的時候，我往往是非觀念模糊，政治頭腦遲鈍，很難做到愛憎分明，反正我想由著性子，寫一部山寨版的《刺客列傳》。
刺客是世間最古老的行業之一。太史公在《史記》中敘述宏大歷史的時候，特別為刺客們寫了《刺客列傳》，“桓公與莊公既盟於壇上，曹沫執匕首劫齊桓公”、“專諸擘魚，因以匕首(魚腸劍)刺王僚，王僚立死”、“豫讓拔劍三躍而擊之，遂伏劍自殺”、“聶政直入，上階刺殺俠累，左右大亂”。刺客各個真豪情、純爺們，更不用說，那“風蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復還”的悲情荊軻，以刺客之身而名垂千古。
刺客的職業風險極高，若非豪傑斷不可為之。而文學則偏愛這種大無畏的氣魄和戲劇化人生的悲壯，武俠小說關於刺客更讓人感到心驚肉跳。李白的《俠客行》里“十步殺一人，千里不留行。事了拂衣去，深藏身與名”，鮮明地刻畫了這一神秘人物的特色，今天讀來不禁為這種“文學化的恐怖主義”驚嘆。縱覽中國的歷史長河，刺客們竟也留下了深深的印記。
在一個全球化時代，凡事都得講究個比較。刺客非吾中華文化之獨有，自古以來，他們就有著形形色色的外國同行。古代西方最為著名的暗殺就是公元前44年凱撒的遇刺，成就了一代“名刺(仿名嘴、名妓)”布魯圖斯。刺客的英文是“assassin”，音譯“阿薩辛”，指以暗殺為職業的人，該詞源於古阿拉伯語，阿薩辛最早出現於12世紀，是一個以刺殺十字軍為目標的伊斯蘭密教組織(Lewis，Bemard.The Assassins:a Rafdical Sect of Islam. Oxford University Press，1967：30-31)。十字軍聖殿騎士團和阿薩辛組織之間的鬥爭成為了熱銷的計算機遊戲《阿薩辛的信條》(Assasin's Creed)的重要靈感來源。
在阿薩辛組織被旭烈兀剿滅之後(見第8章)，馬穆魯克王朝(Mamluk)蘇丹拜巴爾斯(Sultan Baibars)遏止了蒙古人的攻勢，在埃及開羅站住了腳跟，並且收編了阿薩辛教派在各地的殘餘勢力，為其所用。根據中世紀阿拉伯旅行家伊本·巴圖塔(Ibn Battuta)的記載，直到14世紀，還存在著有組織的阿薩辛刺客，按照一個固定的酬價，取對方的性命。
阿薩辛組織盤踞在位於阿爾伯爾茲山、裏海南岸的阿拉穆特(Alamut，波斯語“鷹巢”之意)城堡，伺機出動，實施暗殺，馬可·波羅在《行紀》中曾記載過這個地方，義大利作家翁貝爾托·艾科(Umberto Eco)有關中世紀聖殿騎士團的小說《福柯的鐘擺》(Il pendolo di Foucault)中提到這裡。這些擔任暗殺職責的阿薩辛組織成員服用一種由印度大麻提煉的麻藥Hashshashin(又作Hashishin)，傳說就在high的時刻，在城堡的那種迷幻的氛圍中，絕色美女出現了，人們能夠想見的天堂中的一切美景和一切享受應有盡有。迷幻狀態結束之後，組織頭目便問那些準刺客，是否願意重新回到那美輪美奐的時刻，完成任務之後，一切還會回來。組織行為學中的激勵原理運用的最高境界莫過於此吧。
由是觀之，刺客的那些外國同行的作為和事跡絕不亞於《刺客列傳》和《俠客行》中的描寫，亦為後人津津樂道，成為文學和歷史的厚愛。此次，腦門一亮，準備寫就連續的山寨版《刺客列傳》，記述那些散落在其他文明中的刺客行徑，沒有什麼高尚的理由，只為擺弄些文字，翻一翻故紙，娛樂自己，抑或娛樂他人。這些事跡也許會讓人想見那些本歷史中的無名之輩，借著堅毅與兇狠、果敢與殘忍、正義與陰謀、豪氣與衝動，或使王侯將相斃命，或讓政治領袖斷魂，或致聖徒哲人歸西。一部暗殺的歷史就是歷史人物以悲壯的方式結束生命從而中斷其直接影響的歷史，往往伴隨著刺客同樣悲壯地死去。我很糾結，因為大多時候，我將二者都看作英雄。在對待歷史的時候，我往往是非觀念模糊，政治頭腦遲鈍，很難做到愛憎分明，反正我想由著性子，寫一部山寨版的《刺客列傳》。
