基本介紹
- 中文名：惡玄妙觀
- 相關文獻：《南陽民族宗教志》
- 建造年代：東漢建武年間
- 建築面積：1125平方米
1.南陽玄妙觀
編輯本義項
玄妙觀
求助編輯百科名片
據《南陽民族宗教志》記載：東漢建武年間，光武帝劉秀姊湖陽公主在裕州（今方城縣）建煉真宮一座，是為道教在南陽活動的濫觴。該縣三賢山廟、黃石山仙翁觀、南召縣九分垛祖師廟和皇后鐵牛廟、南陽縣老君堂等，均建於東漢時期。東漢桓帝延熹六年(163年)，南陽太守中山盧奴到桐柏縣固廟祭祀並擴建、重修淮瀆廟。
中文名：
玄妙觀
拼音：
xuanmiaoguan
建造時間：
東漢時期
建築面積：
1125平方米
特點：
重檐歇山，巍峨壯麗
目錄
漢朝
東晉
南北朝
唐代
宋代
元代
明朝
清朝
民國
新中國展開
漢朝
東晉
南北朝
唐代
宋代
元代
明朝
清朝
民國
新中國展開
南陽玄妙觀歷代發展史
編輯本段漢朝
玄妙觀(1張) 漢靈帝中平元年(184年)三月，黃巾軍首領張曼成"攻殺郡
南陽玄妙觀守諸貢，屯兵宛下……六月，趙宏率眾十餘萬據宛城"(《後漢書》)。這支以太平道為號召的農民起義軍在南陽聲勢浩大的武裝鬥爭活動，充分反映出道教在南陽的傳播之廣泛和民眾基礎之深厚。
編輯本段東晉 東晉孝武帝太元年(384年)，麻衣子修道於內鄉石堂。
編輯本段南北朝 南北朝時期(420～589年)，南朝齊明帝倡建桐柏山金庭館，名列當時五大道觀之三。永泰元年(498後)，又命沈約來此建館並擔任首任主持，置道士十人，"用祈嘉祉"。
編輯本段唐代 唐代是道教活動的興盛時期。貞觀十三年(639年)，內鄉縣石堂山被敕建"普濟宮"，以紀念東晉時期在此修煉19年的著名道人麻衣子，封其為"慈惠濟真人"，賜洞額曰"顯聖"。斯時，大興土木，興建道觀之風遍及南陽，新建的宮觀有南召縣的天寶觀，南陽縣的火神廟、裕州的仙翁觀、光武廟、關帝廟、萬壽宮、子房廟等20餘處。
編輯本段宋代 宋代皇室尊崇道教，斥巨資修建宮觀。太祖開寶六年(973年)，淮瀆廟由原址固廟遷到桐柏縣城的東北。真宗大中祥符七年(1014年)詔令光大淮瀆廟，"命翰林畫工圖宮室之狀，八作大匠定營繕之制，發唐、鄧、許、穎屯兵以給其役……製作之盛，邦家之壯觀也"(見《重修淮瀆長源公廟記》)。天禧三年(1019年)，道書《雲笈七籤》將桐柏山列入"大地名山間，仙人所居勝地"之四十三福地。淳化年間，內鄉縣西南永青山建長生觀一座；奉仙觀由今趙店鄉岡提遷建縣城東；未幾，道人王道明復於原址重建奉仙觀。元三年(1088年)淮安郡守張公重修桐柏山水簾洞老君堂。徽宗時，曾詔令南陽道人張虛白管太乙宮，官太虛大夫，為金門羽客，出入禁中，恩賚無日。
金貞祐二年(1214年)，敕改南陽縣西南的衡山廟為太乙觀。興定七年(1223年)，全真道龍門派創始人邱處機由西域返京，途經鎮平時，創建太極觀，為該派傳入南陽之始。金正大四年(1227年)，始建博望鎮高明庵。
編輯本段元代元代道教建立叢林制度。至元年間，內鄉縣田下保(今赤眉一帶)建丹霞觀，鳳鳴山建清真觀；南陽縣在老君堂基礎上建玄妙觀；裕州建通仙觀，券橋土山建祖師廟，博望建秦王廟、三元宮等。元統年間，新野縣太山廟落成。元朝立國不足百年，在南陽建宮觀14處。其中影響最大者，當屬大德四年(1300年)擴建殿宇十二間並割官田以供祭祀用的南陽城西之武侯祠。
編輯本段明朝 明洪武十五年(1382年)，明令頒布設立道教管理機構：府設道紀司，置都記、副都記各一員；州設道正司，置道正一員；縣設道會司，置道會一員。南陽府道紀司常設於玄妙觀，由方丈擔任都記。崇禎十三年(1640年)，道紀司移武侯祠，鄧州、裕州各置道正一員；淅川、新野兩縣各設道會一員；南陽縣治因同在府城，附屬道紀司，不另置員；其他諸縣均無道會機構。由於明代重藩諸王及權貴們崇奉道教，營建或重修宮觀的風氣濃厚，南陽各地新建宮觀54座，裕州的三賢山、仙翁觀，鎮平縣的城隍廟、盧醫廟、高丘城隍廟、南召縣的九垛祖師廟、山陝廟、龍洞、仙人洞，南陽縣的玄妙觀、武侯祠、醫聖祠、桐柏縣城的淮瀆廟、金庭觀、內鄉縣的普濟宮等道教宮觀均得到重修。萬曆年間，南陽地方政府曾動用南召、南陽兩縣軍民，連續三次對四棵樹鄉的五泉山廟宇進行大規模修葺。尤其是玄妙觀經洪武四年增建、正統二年擴建及嘉靖、萬曆年間增修，逐漸成為豫西南著名的道教活動中心。"道風大振、道人盛行"，可謂是明代南陽道教的真實寫照。
編輯本段清朝 清代重佛抑道，致使道教衰微，廟宇空曠。但是道教仍在民間流行，全區有宮觀327座。在清二百多年間，南陽增建宮觀計70座，規模、形制已遠遜於前。由於交通便捷和商賈雲集、經濟發展等原因，社旗縣始建於清代的廟宇有關帝廟、太山廟、火神廟、娘娘廟、埠口關帝廟、馬王廟、二郎神廟、天爺廟、山陝廟、城關火神廟、關帝廟、橋頭街山陝廟、三官廟、大馮營火神廟、饒良街山陝廟、祖師廟等計16座之多。
南陽玄妙觀獨受清皇室青睞。康熙年間，易名元妙觀。順治、乾隆、鹹豐諸年間，屢有修葺，增添殿堂樓閣。雍正八年(1730年)，頒元妙觀內宮斗姥雕像一尊，並賜"慈雲法雨"匾額一面。同治六年(1867年)，因主持張宗璇抗擊捻軍有功，特賜《道藏》一部。光緒三十年(1906年)，為興辦元宗學堂再賜"惠浹中州"，"全真廣學"匾額兩面。斯時，元妙觀聲名遠播，有殿宇、房舍310多間、神像75尊、道眾200餘名、田產7700畝、建築占地150多畝，被譽為全國道教四大叢林之一，與北京白雲觀、山東長青觀、西安八仙觀相媲美。
編輯本段民國 民國時期，戰亂不息，道教受到衝擊。民國十八年(1929年)，時任河南省主席的馮玉祥下令沒收廟產，"廢廟興學"。各縣相繼成立"破除迷信委員會"，拆除廟宇，改辦學校。當時，除南陽玄妙觀和鎮平縣菩提寺等幾處有較大影響的寺觀經主持、方丈聯名請願，獲南京中央政府批准予以保留外，其他道觀多被拆除。方城縣38座寺觀中，田產被縣教育局收回4921畝，占寺觀總田產的60%以上，其中道觀田有2663畝。民國25年，方城縣曾設立"中國道教會方城支會"。民國35年再次組建道教會，設理事長1人、理事4人、書記1人、會員40人。至1948年南陽解放前夕，全區除原保留的較大宮觀仍有道教活動之外，廟宇衰敗、道眾散失、道教活動江河日下，是為南陽道教的真況。
編輯本段新中國 1949年新中國成立初期，南陽全區僅存道觀57座，有道士233人、道姑39人。為貫徹執行黨的宗教信仰自由政策，維護正常的宗教活動，1953年，南陽地委設立宗教工作事務處。1955年，南陽專員公署正式設立宗教事務處。此後，各縣相繼設立相應的機構，以處理宗教工作具體事務。專署宗教事務處要求各縣認真做好宗教上層人士的團結教育工作，全力解決好僧道人員的生活困難，積極培養中上層人員；對現存寺廟，特別是確有文物價值，或者政治影響較大的廟宇加以保護；對原住僧道人員的生活亦妥善安置，使這一時期各地寺廟房產、文物保護及僧道人員生活安置等項工作有章可循，道教活動處於穩定狀態。
1961年11月，南陽武侯祠道人朱宗常作為南陽地區代表，參加了全國第二次道教代表會議。
1966年"文化大革命"開始後，道教宮觀和道教活動遭到衝擊。道教活動被迫中止。
黨的十一屆三中全會後，宗教政策重新得以貫徹、落實，正常的道教活動得到恢復。
1979年開始，方城、鎮平、桐柏、南召四縣陸續有50名道人回到宮觀，他們自籌資金，重修重建廟觀，開展道教活動。
至1985年底，全區道人營建道觀7處，房屋達130餘間，恢復道觀20處，在觀道士有48人。
2001年，南陽道教開放宮觀達65處，道人537人。
目前全市已有西峽、內鄉、鎮平、鄧州、方城、唐河、南召7個縣市建立起道教協會，臥龍區和其它縣區道教協會亦在積極籌備建立中。南陽道教正步入歷史上最好的發展時期。
編輯本義項
玄妙觀
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據《南陽民族宗教志》記載：東漢建武年間，光武帝劉秀姊湖陽公主在裕州（今方城縣）建煉真宮一座，是為道教在南陽活動的濫觴。該縣三賢山廟、黃石山仙翁觀、南召縣九分垛祖師廟和皇后鐵牛廟、南陽縣老君堂等，均建於東漢時期。東漢桓帝延熹六年(163年)，南陽太守中山盧奴到桐柏縣固廟祭祀並擴建、重修淮瀆廟。
中文名：
玄妙觀
拼音：
xuanmiaoguan
建造時間：
東漢時期
建築面積：
1125平方米
特點：
重檐歇山，巍峨壯麗
目錄
漢朝
東晉
南北朝
唐代
宋代
元代
明朝
清朝
民國
新中國展開
漢朝
東晉
南北朝
唐代
宋代
元代
明朝
清朝
民國
新中國展開
南陽玄妙觀歷代發展史
編輯本段漢朝
玄妙觀(1張) 漢靈帝中平元年(184年)三月，黃巾軍首領張曼成"攻殺郡
南陽玄妙觀守諸貢，屯兵宛下……六月，趙宏率眾十餘萬據宛城"(《後漢書》)。這支以太平道為號召的農民起義軍在南陽聲勢浩大的武裝鬥爭活動，充分反映出道教在南陽的傳播之廣泛和民眾基礎之深厚。
編輯本段東晉 東晉孝武帝太元年(384年)，麻衣子修道於內鄉石堂。
編輯本段南北朝 南北朝時期(420～589年)，南朝齊明帝倡建桐柏山金庭館，名列當時五大道觀之三。永泰元年(498後)，又命沈約來此建館並擔任首任主持，置道士十人，"用祈嘉祉"。
編輯本段唐代 唐代是道教活動的興盛時期。貞觀十三年(639年)，內鄉縣石堂山被敕建"普濟宮"，以紀念東晉時期在此修煉19年的著名道人麻衣子，封其為"慈惠濟真人"，賜洞額曰"顯聖"。斯時，大興土木，興建道觀之風遍及南陽，新建的宮觀有南召縣的天寶觀，南陽縣的火神廟、裕州的仙翁觀、光武廟、關帝廟、萬壽宮、子房廟等20餘處。
編輯本段宋代 宋代皇室尊崇道教，斥巨資修建宮觀。太祖開寶六年(973年)，淮瀆廟由原址固廟遷到桐柏縣城的東北。真宗大中祥符七年(1014年)詔令光大淮瀆廟，"命翰林畫工圖宮室之狀，八作大匠定營繕之制，發唐、鄧、許、穎屯兵以給其役……製作之盛，邦家之壯觀也"(見《重修淮瀆長源公廟記》)。天禧三年(1019年)，道書《雲笈七籤》將桐柏山列入"大地名山間，仙人所居勝地"之四十三福地。淳化年間，內鄉縣西南永青山建長生觀一座；奉仙觀由今趙店鄉岡提遷建縣城東；未幾，道人王道明復於原址重建奉仙觀。元三年(1088年)淮安郡守張公重修桐柏山水簾洞老君堂。徽宗時，曾詔令南陽道人張虛白管太乙宮，官太虛大夫，為金門羽客，出入禁中，恩賚無日。
金貞祐二年(1214年)，敕改南陽縣西南的衡山廟為太乙觀。興定七年(1223年)，全真道龍門派創始人邱處機由西域返京，途經鎮平時，創建太極觀，為該派傳入南陽之始。金正大四年(1227年)，始建博望鎮高明庵。
編輯本段元代元代道教建立叢林制度。至元年間，內鄉縣田下保(今赤眉一帶)建丹霞觀，鳳鳴山建清真觀；南陽縣在老君堂基礎上建玄妙觀；裕州建通仙觀，券橋土山建祖師廟，博望建秦王廟、三元宮等。元統年間，新野縣太山廟落成。元朝立國不足百年，在南陽建宮觀14處。其中影響最大者，當屬大德四年(1300年)擴建殿宇十二間並割官田以供祭祀用的南陽城西之武侯祠。
編輯本段明朝 明洪武十五年(1382年)，明令頒布設立道教管理機構：府設道紀司，置都記、副都記各一員；州設道正司，置道正一員；縣設道會司，置道會一員。南陽府道紀司常設於玄妙觀，由方丈擔任都記。崇禎十三年(1640年)，道紀司移武侯祠，鄧州、裕州各置道正一員；淅川、新野兩縣各設道會一員；南陽縣治因同在府城，附屬道紀司，不另置員；其他諸縣均無道會機構。由於明代重藩諸王及權貴們崇奉道教，營建或重修宮觀的風氣濃厚，南陽各地新建宮觀54座，裕州的三賢山、仙翁觀，鎮平縣的城隍廟、盧醫廟、高丘城隍廟、南召縣的九垛祖師廟、山陝廟、龍洞、仙人洞，南陽縣的玄妙觀、武侯祠、醫聖祠、桐柏縣城的淮瀆廟、金庭觀、內鄉縣的普濟宮等道教宮觀均得到重修。萬曆年間，南陽地方政府曾動用南召、南陽兩縣軍民，連續三次對四棵樹鄉的五泉山廟宇進行大規模修葺。尤其是玄妙觀經洪武四年增建、正統二年擴建及嘉靖、萬曆年間增修，逐漸成為豫西南著名的道教活動中心。"道風大振、道人盛行"，可謂是明代南陽道教的真實寫照。
編輯本段清朝 清代重佛抑道，致使道教衰微，廟宇空曠。但是道教仍在民間流行，全區有宮觀327座。在清二百多年間，南陽增建宮觀計70座，規模、形制已遠遜於前。由於交通便捷和商賈雲集、經濟發展等原因，社旗縣始建於清代的廟宇有關帝廟、太山廟、火神廟、娘娘廟、埠口關帝廟、馬王廟、二郎神廟、天爺廟、山陝廟、城關火神廟、關帝廟、橋頭街山陝廟、三官廟、大馮營火神廟、饒良街山陝廟、祖師廟等計16座之多。
南陽玄妙觀獨受清皇室青睞。康熙年間，易名元妙觀。順治、乾隆、鹹豐諸年間，屢有修葺，增添殿堂樓閣。雍正八年(1730年)，頒元妙觀內宮斗姥雕像一尊，並賜"慈雲法雨"匾額一面。同治六年(1867年)，因主持張宗璇抗擊捻軍有功，特賜《道藏》一部。光緒三十年(1906年)，為興辦元宗學堂再賜"惠浹中州"，"全真廣學"匾額兩面。斯時，元妙觀聲名遠播，有殿宇、房舍310多間、神像75尊、道眾200餘名、田產7700畝、建築占地150多畝，被譽為全國道教四大叢林之一，與北京白雲觀、山東長青觀、西安八仙觀相媲美。
編輯本段民國 民國時期，戰亂不息，道教受到衝擊。民國十八年(1929年)，時任河南省主席的馮玉祥下令沒收廟產，"廢廟興學"。各縣相繼成立"破除迷信委員會"，拆除廟宇，改辦學校。當時，除南陽玄妙觀和鎮平縣菩提寺等幾處有較大影響的寺觀經主持、方丈聯名請願，獲南京中央政府批准予以保留外，其他道觀多被拆除。方城縣38座寺觀中，田產被縣教育局收回4921畝，占寺觀總田產的60%以上，其中道觀田有2663畝。民國25年，方城縣曾設立"中國道教會方城支會"。民國35年再次組建道教會，設理事長1人、理事4人、書記1人、會員40人。至1948年南陽解放前夕，全區除原保留的較大宮觀仍有道教活動之外，廟宇衰敗、道眾散失、道教活動江河日下，是為南陽道教的真況。
編輯本段新中國 1949年新中國成立初期，南陽全區僅存道觀57座，有道士233人、道姑39人。為貫徹執行黨的宗教信仰自由政策，維護正常的宗教活動，1953年，南陽地委設立宗教工作事務處。1955年，南陽專員公署正式設立宗教事務處。此後，各縣相繼設立相應的機構，以處理宗教工作具體事務。專署宗教事務處要求各縣認真做好宗教上層人士的團結教育工作，全力解決好僧道人員的生活困難，積極培養中上層人員；對現存寺廟，特別是確有文物價值，或者政治影響較大的廟宇加以保護；對原住僧道人員的生活亦妥善安置，使這一時期各地寺廟房產、文物保護及僧道人員生活安置等項工作有章可循，道教活動處於穩定狀態。
1961年11月，南陽武侯祠道人朱宗常作為南陽地區代表，參加了全國第二次道教代表會議。
1966年"文化大革命"開始後，道教宮觀和道教活動遭到衝擊。道教活動被迫中止。
黨的十一屆三中全會後，宗教政策重新得以貫徹、落實，正常的道教活動得到恢復。
1979年開始，方城、鎮平、桐柏、南召四縣陸續有50名道人回到宮觀，他們自籌資金，重修重建廟觀，開展道教活動。
至1985年底，全區道人營建道觀7處，房屋達130餘間，恢復道觀20處，在觀道士有48人。
2001年，南陽道教開放宮觀達65處，道人537人。
目前全市已有西峽、內鄉、鎮平、鄧州、方城、唐河、南召7個縣市建立起道教協會，臥龍區和其它縣區道教協會亦在積極籌備建立中。南陽道教正步入歷史上最好的發展時期。
