基本介紹
簡介,風俗,相關典故,
簡介
古時我國北方一些地方將視五月為“惡月”，如東漢王充所著的《論衡·言毒篇》云：“夫毒，太陽之熱氣也，中人人毒……太陽火氣，常為毒螫。”“天下萬物，含太陽氣而生者，皆有毒螫。”（同上）似乎太陽是萬“毒”之源。自漢代以後的端午節融合了北方人對五月“惡月”觀念，節日時間也由原來五月“午日”而確定為五月五日，這一時期人們對一些端午民俗觀念和事象的解釋仍帶有濃厚的陰陽色彩，如《論衡》中對“五月五日生子不舉”的解釋：“夫正月歲始，五月盛陽，子以（此月）生，精熾熱烈，厭勝父母，父母不堪，將受其患。”人們對端午“惡”的理解也隨之變化，或歸之於“盛陽”。各類禁忌避諱背後種種神秘和令人戒懼的“不祥”，如民眾對“五月五日生子”和“五月五日曝床薦席”、“忌諱造屋“、“忌打午時水”之類事項的忌諱，其實隱藏著我國北方民眾對於這一特定時間背後某種神秘因素的深刻戒懼。
風俗
東漢范曄的《後漢書》以及應劭的《風俗通義》等都多次提到了五月五日的習俗，五月初五的禁忌在北方發展得越來越多。《禮記·月令》中說：“（仲夏）是月也，日長至，陰陽爭，死生分，君子齊（齋）戒，處必掩身，毋躁，止生色，毋或進，薄滋味，毋致和，節嗜欲，定心氣，百官刑事毋行，以定晏陰之所成”，可見，在人們的印象中，五月是“陰陽爭，死生分”的一個特殊月份。古代北方人認為瘟鬼和五毒（蟾蜍、蠍子、壁虎、蛇和蜈蚣）等不祥因素都是集中在五月初五這一氣候轉換較為顯著的時間出籠的，因此，在這一天產生的小孩都被視為不祥之物，《風俗通義》中有“五月五日生子，男害父，女害母”的說法。據《史記·孟嘗君列傳》記載，田文也就是後來的孟嘗君就是在五月五日出生的，他父親田嬰說“五月子，長與戶同，殺氣父母”，認為五月五日出生的小孩會給家庭以及父母帶來不好的影響，因此要將他扔了，是他母親不忍心將其拋棄而偷偷把他撫養長大，這才成就了以後的孟嘗君。王充《論衡·四緯》也有這種記載：“諱舉正月、五月子。以正月、五月子殺父與母，不得舉也。已舉之，父母禍死。”遼人王鼎的《焚椒錄》敘述遼懿德皇后生於五月五日，其父謂其母“此女大貴而不得令終。且五日生女，古人所忌，命已定矣，將復奈何”。五月的一切事情似都不祥，五月五日生子，則更被視為災害臨門之事。
