惠遠寺，藏名為“嘎達向巴林”，雍正七年(1729年)，清政府因西藏局勢不穩而請七世達賴喇嘛噶桑嘉措避難於此，特撥白銀，征地500餘畝，修建廟宇、宮殿樓房，寺門正中高懸清世宗欽賜“惠遠寺”巨大鎦金匾額。
由於天時地利十一世達賴克珠嘉措便降生於 此地，從此惠遠寺在藏區影響至深。
基本介紹
基本簡介,地理位置,歷史見證,寺廟現狀,思想教育,
基本簡介
惠遠寺經3次重建，新建廟宇為宮殿式金瓦頂樓，配以金幢寶瓶，法輪異獸
，彩繪歷代帝王及戰將，各種唐卡畫，活佛神像於檐檁之上；浮雕九龍九獅門枋，肥梁胖柱，鋪陳富麗；庭院寬敞，布局嚴謹；樓堂庭廊，和諧得體。殿宇建築豪華，具地方特色，為康巴建築藝術精品。該寺現收藏有各種貴重文物多件，寺廟每年為種種祭祀活動念經245天，大的法會有正月的“默朗欽布”，六月的“亞卻”和十一月的“安卻”。每逢法會，各地的信徒都前來朝拜、頌經，熱鬧非凡。
惠遠寺
惠遠寺地理位置
惠遠寺歷史見證
建寺於清雍正七年（公元1728年）。當時，蒙古準噶爾部入侵西藏，藏區秩序十分混亂。為保障七世達賴的安全，清政府特選定乾寧（原泰寧）這塊蓮花寶地修建寺廟。清政府專為建寺撥出庫銀，動用了大量工匠和民工，仿照西方佛寺及內地的形式，修建了規模宏偉，建造獨特，金碧輝煌的寺廟。寺院占地500畝，修建1000餘間僧舍。寺廟建成以後，雍正皇帝欽定寺名，親書匾額《惠遠寺》。並派專人迎請七世達賴來該寺居住，達賴駐錫該寺達七年之久（公元1728－1735）。雍正皇帝特派其御弟，時任理藩院主事的果親王允許、國師章嘉呼圖克圖鄧高惠遠寺經辦七世達賴返藏事宜。達賴行前要求將惠遠寺交付他繼續管理，經允許後，七世達賴留下堪布1人，喇嘛、扎巴70多人守佛頌經。清政府每年支付白銀七百七拾兩，作為該寺的香火供奉費（一直到民國末年）。道光十八年（公元1838年），十一世達賴克珠嘉措誕生於惠遠寺附近的下村，並從惠遠寺起程，由專人護送去拉薩。由此，惠遠寺的聲譽進一步的提高，該寺因享有：“九龍”（代表中央王朝），“九獅”（代表政教合一的西藏地方政府）的崇高尊號而名揚全藏區乃至國內外。
惠遠寺
惠遠寺“民改”時，經政府批准惠遠寺被確定為保留寺廟，不僅沒有受到破壞，還專門留下三十位喇嘛扎巴管理寺廟。但是，在“文革”期間，惠遠寺和宗教陳設全部被查抄，許多無價之寶的文物被毀，除大殿外殼以外，其餘的寺廟建築也被毀。
在黨的十一屆三中全會以後，恢復和落實了黨的正確的民族宗教政策。1982年，經甘孜州人民政府批准惠遠寺為開放寺院，在“級左”時期被占用的寺廟的寺產退還寺廟，國家先後撥款23萬餘元，對惠遠寺進行了維修。在級左路線中受到冤假錯案的上層愛國進步的宗教界人士戈教活佛、牛麥郎加活佛等得到了平反，政治上恢復了名譽。覓掘找回了將移作豬廄地板的石碑。現立於殿宇兩側。石碑共有五座。計：雍正九年（公元1731年）《御製惠遠寺碑》蒙、漢文石刻各一座，《果親王渝惠遠寺奉碑》一座，同治四年（公元1865年）四川候補道史致康《泰寧惠遠寺碑記》一座，參差排列，記述了該寺的修建歷史。
寺廟現狀
惠遠寺現有兩位活佛，第二序位牛麥郎加活佛系民改前認定的活佛，第一序位第四世戈教活佛於1992年5月26日經甘孜州人民政府核批的全州第一位轉世活佛，也是新中國建立起來第一名由人民政府核批的轉世活佛。該寺現有僧侶208人，其中堪布4人，寺管成員15名。惠遠寺地處偏僻，當地的經濟較落後，寺廟以寺養寺方面困難較多，信教民眾也沒有什麼可靠的收入，儘管如此，寺廟還是克服眾多困難保障格西及部分學員的基本生活補助，希望能留住僧侶，不讓他們出境。
惠遠寺
惠遠寺思想教育
長期以來，惠遠寺宗教愛國人士和寺管會堅持高舉愛國主義旗幟，積極在僧眾和廣大信教民眾中開展愛國主義教育，堅持維護祖國統一、維護民族團結，為維護當地的政治穩定和社會安定作了大量卓有成效的工作。該寺自1982年重新開放以來沒有出現過一位僧侶私自出境情況，沒有在寺廟僧眾發生一起貼反動標語、撒反動傳單、散布反動言論等有損於祖國統一和民族團結的案件和行為的事情。在全州藏傳佛教寺廟中樹立高舉愛國注意旗幟，反對民族分裂、維護祖國統一和民族團結的榜樣。
惠遠寺
惠遠寺