出處
《
禮記.祭統》：夫
祭，有畀煇胞翟閽者，惠下之道也。唯有德之君，為能行此，明足以見之，仁足以與之。畀之為言，與也，能以其餘畀其下者也；煇者，
甲吏之賤者也；胞者，肉吏之賤者也；翟者，樂吏之賤者也；閽者，守門之賤者也，古者不使刑人守門，此四守者，吏之至賤者也。屍又至尊，以至尊既祭之末，而不忘至賤，而以其餘畀之。是故，明君在上，則竟內之民，無凍餒者矣，此之謂上下之際。
注釋
1.畀，音必，給予。
2.煇，音yùn，字亦作韗，制鼓之工匠。擊鼓進軍，鳴金收兵。
3.翟，字亦作狄。
4.閽，音昬。
5.屍，主也。
6.餒，音něi，說文：飢也。
禮記
《
禮記》，是中國古代一部重要的典章制度
書籍。該書編定是西漢禮學家
戴德和他的侄子
戴聖。
戴德選編的八十五篇本叫《
大戴禮記》，在後來的流傳過程中若斷若續，到唐代只剩下了三十九篇。
戴聖選編的四十九篇本叫《
小戴禮記》，即我們今天見到的《禮記》。這兩種書各有側重和取捨，各有特色。
東漢末年，著名學者鄭玄為《
小戴禮記》作了出色的註解，後來這個本子便盛行不衰，並由解說經文的
著作逐漸成為
經典，到唐代被列為“
九經”之一，到宋代被列入‘
十三經”之中，為士者必讀之書。
