情慾寡淺是一個漢語成語，讀音是qíng yù guǎ qiǎn。
基本介紹
- 中文名：情慾寡淺
- 拼音：qíng yù guǎ qiǎn
- 釋義：欲望極少
- 出處：《莊子·天下》
欲望極少。語出《莊子·天下》：“以禁攻寢兵為外，以情慾寡淺為內。”[例]出家之人，本應～，可這尼姑卻塵緣未了，不時與昔日情人偷偷約會。△褒義。用來形容淡泊的情志。
情慾寡淺
相關詞條
- 情慾寡淺
情慾寡淺是一個漢語成語，讀音是qíng yù guǎ qiǎn。欲望極少。語出《莊子·天下》：“以禁攻寢兵為外，以情慾寡淺為內。”[例]出家之人，本應～，可這尼姑卻塵緣未了，不時與昔日情人偷偷約會。△褒義。用來形容淡泊的...
- 寡淺
寡淺，讀音為guǎ qiǎn ，是漢語辭彙，解釋為不多。解釋 指少；不多。出處 一、《莊子·天下》：“以禁攻寢兵為外，以情慾寡淺為內，其小大精粗，其行適至是而止。”二、宋·蘇軾《登州謝上表》之二：“而臣天資鈍頑，學問寡淺，心已耗於多難，才不周其一身，將何以上答聖知，下慰民願。”
- 情慾
◎情慾qíngyù (1) [lust]∶性慾 (2) [desire]∶欲望,慾念 英文翻譯 1.sexual passion; lust; erotic feeling 詳細解釋 亦作“ 情慾 ”。欲望，慾念《莊子·天下》：“以禁攻寢兵為外，以情慾寡淺為內。”漢 王充 《論衡·道虛》：“夫草木無欲，壽不逾歲；人多情慾，壽至於百。”唐 孟雲卿 《田園...
- 莊子·雜篇·天下
以禁攻寢兵為外，以情慾寡淺為內。其小大精粗，其行適至是而止。公而不黨，易而無私，決然無主，趣物而不兩，不顧於慮，不謀於知，於物無擇，與之俱往。古之道術有在於是者，彭蒙、田駢、慎到聞其風而悅之。齊萬物以為首，曰："天能覆之而不能載之，地能載之而不能覆之，大道能包之而不能辯之...
- 尹文(戰國時期哲學家)
情慾寡淺為內里，禁功寢兵為外端。又有尹文亦止兵，刑名法術語多精。夫有名者未必形，而有形者必有名。名正則治喪則亂，聖人寡為天下清。二人同游在齊宣，宋尹學派天下傳。別宥為始接萬物，見侮不辱志不遷！評價 “不累於俗，不飾於物，不苟於人，不忮於眾，願天下之安寧，以活民命，人我之養畢足...
- 道家倫理思想
中國先秦時期的一種人生哲學和“超善惡”的道德學說。主要代表是老子和莊周，主張“為我”的楊朱和主張“情慾寡淺”的稷下、黃老之學，屬於這種倫理思想的支派。作品內容 老、莊認為，無為的“道”是宇宙的本原和根本法則,人應該以“道”為法,清靜無為,樸素自然,保持無知、無欲、無爭的狀態，這是人性之“常然...
- 天下(出自莊子的文章)
以禁攻寢兵為外，以情慾寡淺為內。其小大精粗，其行適至是而止。公而不黨，易而無私，決然無主，趣物而不兩，不顧於慮，不謀於知，於物無擇，與之俱往。古之道術有在於是者，彭蒙、田駢、慎到聞其風而悅之。齊萬物以為首，曰："天能覆之而不能載之，地能載之而不能覆之，大道能包之而不能辯之...
- 宋尹學派
人生哲學上提倡人際間要寬容、和諧，反對爭鬥，提出“見侮不辱”、“情慾寡淺”（同上）之說。在認識方法上提出“接萬物以別宥為始”（同上）的原則，即認識事物必須首先排除主觀偏見的局限。宋鈃、尹文的思想也不盡一致，《漢書·藝文志》將宋鈃歸入“小說家”類，稱其“言黃老之意”;將尹文歸入“名家”類。
- 玄元十子
為了達到利天下的目的，在內心修養方面，他們提倡“以情慾寡淺為內”，認為人類的本性就是欲寡而不欲多，“人我之養，畢足而止”，“五升之飯足矣”。因此，荀子批評他們是“有見於少，無見於多”。又說“宋子蔽於欲而不知得”，即只知人慾寡，不知滿足人的合理欲求。辛銒 文子，姓辛氏，號計然。漢族...
- 先秦倫理思想
稷下學宮中的一些倫理思想，也屬於道家的範圍,它們一方面主張禁攻寢兵,情慾寡淺；另一方面又重視仁、義、禮、樂。道家倫理思想中最有代表性、影響最大的是老子、莊子。他們激烈地抨擊儒家所主張的仁義道德，認為“大道廢，有仁義。慧智出，有大偽。六親不和，有孝慈。國家昏亂，有忠臣”。他們主張取消道德之“名...
- 淺(漢語文字)
《管子·八觀》:“彼野悉辟而民無積者,國地小而食地淺也。” 《呂氏春秋·先己》:“吾地不淺,吾民不寡,戰而不勝,是吾德薄而教不善也。” 少,不多。 《莊子·天下》:“以禁攻寢兵為外,以情慾寡淺為內。” 短,不長。 short 晉·趙至《與嵇茂齊書》:“根萌未樹,牙淺弦急,常恐風波潛駭,危機...
- 環淵
宋尹一派調和儒墨，“救攻寢兵，與墨子的非攻接近；情慾寡淺，食無求飽，與節用接近”（同上，第755頁）；但是，《心術》、《內業》（據郭沫若考證：《管子》書里《心術》、《內業》、《白心》、《樞言》等是宋鈃、尹文的遺書，見上冊第530-551頁，所論從略。）諸篇“注重仁義禮樂，這是和儒家通聲息的...
- 在物之間
四、 情慾寡淺// 小結// 第四章虛而待物：順物自然的困境// 一、 知止其所不知// 二、 虛而待物// 三、 方今之時，僅免刑焉// 四、 渾沌之死// 小結// 第五章卮言日出：莊子的語言觀念// 一、 “道”與“言”// 二、 齊物論與至人無己// 三、 卮言與物化：“我”的消解// 四、 ...
- 三教文化
在莊子前或同時，有楊朱的“全性葆真”說，宋鈃、尹文的“情慾寡淺”說，彭蒙、田駢、慎到的“棄知去己”說，都同道家思想接近，有稱之為道家別派者。道家學說以老莊自然天道觀為主，強調人們在思想、行為上應效法“道”的“生而不有，為而不恃，長而不宰”。政治上主張“無為而治”，“不尚賢，使民不...
- OL官能日記在我裡面
他往昔的情慾觀念--藉由SM釋放心靈擺脫羈絆完成超度--不再有用武之地，因為本片中的女主人公本身便帶有性的自覺認識。這是一個主動追求性、享受性，不受性道德束縛的新女性的故事。不具有SM電影濃郁的性幻想成分，而帶著現實意義。誠如影片片名，一個辦公司女郎的性慾日記。 女主人公亞佐美與喪妻的老父同住，...
- 亢倉子
今荊以淺鮮之過而負其威刑，申逞不直以耗敓與國，荊失諸侯，於是乎在諸侯聞之，將警勸備倫比勤明，會同上義，固存鄭為首，君姑待之，豈必非福？於是，以胡珪、戎弓往。未至郢，荊人聞之，曰：彼用聖人之訓辭，吾焉取此，以暴不直於天下，而令諸侯實生心焉。遽返其賂，而益善鄭焉。人之情慾生...
- 荀子·正論
子宋子曰：“人之情，欲寡，而皆以己之情為欲多，是過也。”故率其群徒，辨其談說，明其譬稱，將使人知情慾之寡也。應之曰：然則亦以人之情為欲。目不欲綦色，耳不欲綦聲，口不欲綦味，鼻不欲綦臭，形不欲綦佚。此五綦者，亦以人之情為不欲乎？曰：“人之情慾是已。”曰：若是，則說必不...
- 徹夜流香
注定的針鋒相對、注定的情慾征服，在倫敦這個迷霧之都，葉宇真與安德魯的追逐，將再度展開──罪惡的、誘惑的、沈淪的……究竟是誰？番外一 王子於王子幸福的以後生活 番外二完美角度 第五部 尋城 廢墟之上才能建造新城， 夜晚，總歸是會過去……他不得不承認，那人已經完完全全地融入了他的生命，想要剝離竟然...
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夫人生在天地之中，稟陰陽二氣，皇天雖高，其應在下，后土雖卑，其應在上，天不言而四時行，土不言而萬物生，人處其中，瓷心情慾，凡人動息，天地皆知，故云天地四知也。人不言報天地之恩，發言多怨天地，天生爭民，以乾坤表父母，日月表眼目，星辰表九竅，風動火力為暖氣，壽命終時，總還歸土。天上三台...
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他真心愛著阿爾努太太，但是卻無法走到一起，為了滿足情慾和享樂而追求妓女蘿妮莎，為了滿足虛榮心而與唐布羅士夫人在一起，又通過路易絲來激發自己浪漫的靈感。缺乏真心的愛情必然讓他一無所有， 最後只能回歸原點。阿爾努太太 阿爾努太太，溫情、美麗、充滿母愛，與丈夫共同遭受破產的不幸。她雖然在情感上屬於情人，...
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而是以未來感及後現代的冷調時尚的場景和空間與迷朦誘人的女子身影，交織出詭異的氛圍、前衛的視覺，以強調這首歌所呈現出的全新感覺。而在導演的誠懇溝通下，周傳雄打破以往演出尺度，與女主角有多場親密戲份，試圖呈現男人在情慾里孤寂複雜的情緒。獲獎記錄 重要演出 ...
