這是江淹《悼室人》詩的最後一首。詩人在前面幾首《悼室人》詩中抒發了對亡妻的深切思念之情。這一首則是寄託了對愛妻亡靈的深情祝願。
基本介紹
作品原文,作品鑑賞,作者簡介,
作品原文
悼室人
二妃麗瀟湘，一有乍一無。
佳人承雲氣，無下此幽都。
當追帝女跡，出入泛靈輿。
奄映金淵側，游豫碧山隅。
曖然時將罷，臨風返故居。
作品鑑賞
這是江淹《悼室人》詩的最後一首。詩人在前面幾首《悼室人》詩中抒發了對亡妻的深切思念之情。這一首則是寄託了對愛妻亡靈的深情祝願，情調與上九首又有所不同。
詩人一開始就把讀者帶入了一個神異境界。二妃即娥皇與女英，是堯的兩個女兒、舜的妻子，傳說她們死後成了湘水之神，瀟湘即湘水。首句是說兩位神女出現在湘水上，美麗無比。次句“一有乍一無”，有人將“有”、“無”解釋為“在世”、“去世”，這樣就等於是說江淹把亡妻比作二妃之一，但隨之又有一個問題：二妃中另一位又指誰呢？因此有人推測江淹可能還有一個妻子，或其亡妻另有一姊妹（見吳丕績《江淹年譜》）。但細玩此詩，可知詩人並沒有將亡妻比作二妃，此處二妃只是神女而已，而下文的“佳人”才指亡妻。“一有乍一無”中的“一”似不作數詞用，這句當解作二妃忽然出現，又忽然消失。乍有乍無，行蹤飄忽不定，這正是神女的特點。《易·乾》疏：“一有一無，忽然而改，謂之為化。”此詩“一有乍一無”意思與此相同。
第三句起又轉回到悼亡的主題上來了，“佳人”即指去世的妻子，“幽都”謂地府，語出楚辭《招魂》中“魂兮歸來，君無下此幽都”。三、四兩句是詩人希望並幻想妻子死後順著雲氣升入仙境，而不是落入地下冥府。“當追”二句呼應了詩的開首，“帝女”也就是前面的“二妃”，神女美好而又靈異，詩人希望妻子能追隨神女的蹤跡，駕著車出入於仙境。“泛”原意為漂浮，因天上仙境中的車馬行駛雲端之中，故用“泛”字。“奄映”二句是詩人繼續幻想佳人在仙境中的行動，她時而忽然出現在金淵邊，時而又遊樂於碧山腳下。這種對仙境中無憂無慮、怡然自得生活的幻想，既寄託了作者對亡妻的深摯感情和衷心祈願，又使他自己精神上多少得到了一絲安慰，妻子既然升為仙子，神靈有知，自當體知自己的苦懷，重來夢中團聚。“曖然”，昏暗不明貌。詩的最後二句說，時辰將晚，於是佳人乘著晚風，翩然返回故居了。這雖然是想像之辭，卻正表明了詩人依然眷戀亡妻，故希望她在仙境中遊樂之後，仍返回自己身邊，這最後兩句看似平淡，然而詩人無窮無盡的懷思，卻正由此得到了充分體現。《離騷》篇末，屈原鋪張了無數遠遊的打算，但一旦臨睨舊鄉，則終究“顧而不行”。此詩也陳說了許多仙境之樂，而末了卻指望妻子不戀天上之樂、仍念人間之好——詩人對亡妻的感情之深，完全能用屈子之眷戀故國作比擬。
明人許學夷曾指出江淹詩“善用騷語”，這在此詩中也可得到證明，如前面已經提到“無下此幽都”句出自《招魂》，而最後一句“臨風返故居”也是脫胎於《招魂》的“魂兮歸來，反故居些”。這不僅僅是詞語出處的問題，而是對讀者也有著暗示聯想的作用，使讀者意識到此詩雖有遊仙色彩，但“魂兮歸來”的悼亡主旨依然貫串全詩，因而有別於一般的遊仙詩。這在悼亡題材的詩歌中也算是有特色的。
作者簡介
江淹
江淹雕像
江淹雕像