德國哲學家恩斯特·卡普(Ernst Kapp，1808—1896)出生在巴伐利亞的路德維希施塔特城的一個法院職員家庭。1845年，他首次出版了兩卷本著作《比較地理學》。美國著名技術哲學家卡爾·米切姆(Carl Mitcham)對這部著作與一年前馬克思的《1844年經濟學一哲學手稿》進行了比較，認為二者“都顯示出想把黑格爾的能動的唯心主義翻譯成堅定的唯物主義術語。卡普的《比較地理學》預示著今天可以稱作環境哲學的那種東西。”
基本介紹
- 中文名：恩斯特·卡普
- 外文名：Ernst Kapp
- 國籍：德國
- 出生地：巴伐利亞路德維希施塔特城
- 出生日期：1808
- 逝世日期：1896
- 主要成就：《技術哲學綱要》
- 代表作品：《技術哲學綱要》(Grundlinien einer Philosophie der Technik，1877)
起源,總結,
起源
卡普試圖從哲學上進行地理學研究，他接受了里特爾用地理環境解釋歷史的觀點，認為地理狀況。特別是河流、湖泊和海洋等水體環境對經濟、文化及至政治結構與軍事組織，都產生了不同程度的影響。他的“萬能電報學”，仿佛是對—個半世紀後的國際網際網路，做了一個超越時代的科學預言。
1849年卡普遭到起訴並被放逐，流亡到美國德克薩斯中部一塊由德國開拓的殖民地。在田野上同工具和機器打交道，積累了厚實的生活基礎。
卡普的《技術哲學綱要》(Grundlinien einer Philosophie der Technik，1877)，被認為是技術哲學的奠基性著作。該書用了一個副標題“從新觀點看文化發生史”，並提出了工具和器物是人體器官投影的核心概念與理論。這表明，卡普試圖用器官投影論的新觀點，通過作為技術文化的工具發生歷程來解釋人類文化的演進歷史。卡普認為，人體的外形和功能總是作為人類最理解的客觀存在，當成創造技術的外形和功能的尺度，投影到外部環境：所有工具的源泉和本原的技術，都是建立在人的器官特別是手的基礎之上的。因此，人是製造器物的尺度。他指出：“在工具和器官之間所呈現的那種內在的關係，以及一種將要被揭示和強調的關係——儘管較之於有意識的發明而言，他更多地是一種無意識的發現——就是人通過工具不斷地創造自己。因為其效用和力量日益增長的器官是控制的因素，所以一種工具的何時形式只能起源於那種器官。”[2]基於這一理論，卡普對許多器物和工具做了詳盡的解釋：“這樣大量的精神創造物突然從手、臂和牙齒中湧現出來。彎曲的手指變成了一隻鉤子，手的凹陷成為一隻碗；人們從刀、矛、槳、鏟、耙、犁和鍬等，看到了臂、手和手指的各種各樣的姿勢，很顯然，它們適合於打獵、捕魚，從園藝，以及耕作。”[3]卡普還強調了器官投影論對工具發展的深遠意義：作為器官投影，不僅工具的形狀、結構和功能跟人體的器官一樣，而且尺寸和數量關係也可以從人體推算出來。他已經預見到人工智慧技術了，還暗示出把器官投影論從自然環境的外部轉向社會環境的內部開拓。卡普可謂把技術與人體器官關聯起來的第一人。
總結
總的來說，卡普做的這種整體觀察——“器官投影”——開創了一種分析技術的獨特視角，對後學影響巨大。某種程度上，我們可以說是他提出了技術生成文化理論。卡普在美國生活了20多年，經常使用斧頭，因此，他認為斧頭是整個北美大陸文化開始的象徵。他提出：不是獵槍，而是斧頭，不是消滅野生動物，而是拓荒使美洲變成了移民者的家園，可以說美國是斧頭砍出來的。雖然“器官投影”說距今已有100多年，但其中的技術與人體有結構和功能上的相似性，技術發展的系統性趨勢，以及注意“投影”的目的以發揮技術的有益功能等觀點，對現代技術的發展仍有重要的借鑑意義。如何充分挖掘和發展卡普“器官投影”理論的現代價值，摒棄其歷史局限，並藉此解決現代技術發展中出現的現實問題，是值得當代學者認真探究和思考的一個重要課題。
