明恕中無慍撰，宗黼等編。六卷。又《瑞岩恕中和尚語錄》、《空室和尚語錄》。萬曆二十六年（1598）刊行。收錄其在廣福、淨土二禪寺的語錄，以及舉古、頌古、小佛事、贊、銘、偈頌、法語、詩、題跋等。卷末附《天台空室慍禪師行業記》。收入《續藏經》第一輯第二編第二十八套。
基本介紹
- 中文名：《恕中無慍禪師語錄》
- 別名：《瑞岩恕中和尚語錄》
- 作者：恕中無慍
恕中無慍禪師悟道因緣
台州瑞岩空室恕中無慍禪師，崑山薦嚴妙道禪師之法嗣，俗姓陳，本郡臨海人。無慍禪師少時有出世之志，後從徑山元叟行端禪師落髮，並於昭慶律寺受具足戒。此後，無慍禪師開始遊方，初往淨慈，禮謁靈石芝禪師，次往湖州資福，參一源靈禪師，末後投台州紫籜（tuo）山竺元妙道禪師座下。
無慍禪師於是便跟著妙道禪師來到丈室里。
無慍禪師正要開口請問趙州和尚狗子無佛性之公案，妙道禪師卻大喝一聲。
在這突如其來的一喝之下，無慍禪師通身汗流，疑情頓消，遂呈偈曰：
“狗了佛性無，春色滿皇都。
趙州東院裡，壁上掛葫蘆。”
妙道禪師覽其偈，為了進一步試探無慍禪師腳跟是否真的站穩了，便笑道：“恁么會又怎得？”
無慍禪師一聽，便拂袖而出。
妙道禪師遂予印可。
無慍禪師悟道後，曾經告訴同參們說：“此事如人飲水，冷暖自知，決不在言語文字上。我輩若不遇者（這）老和尚，幾被知解埋沒一生。他日設有把茅蓋頭（指卓庵住山傳法），當不忘所自。”
無慍禪師最初出世於明州靈岩廣福禪寺，後移住台州瑞岩淨土禪寺。
無慍禪師曾經上堂云：“心如工伎兒，意如和伎者。五識為伴侶，妄想觀眾伎。大眾還識得心也未？若識得心便識得意，識得意便識得諸識，識得諸識便識得妄想。妄想滅則諸識滅，諸識滅則意滅，意滅則心滅，心滅則一切滅。所以道，心生種種法生，心滅種種法滅。”說到這裡，無慍禪師便大喝一聲，接著說道：“山河大地，日月星辰，有什麼過？”說完便下座。
[工伎兒，隨著鑼鼓等樂器之節拍，表演各種雜技動作的演藝者。和伎者，調弄音樂以配合演藝者進行表演的伴奏者。]
此外，無慍禪師曾自設三關，勘驗前來參學禪客，契則留住，不契則逐出。這三關是——
“穩坐家堂，因甚主人翁不識？掀翻大海，摑碎須彌，平地上因甚抬腳不起？眼光爍破四天下，自家眉毛落盡，因甚不見？”
無慍禪師對當時叢林中玩弄話頭公案、不務真修實證的虛假作法，多有指斥——
“近代宗風不競，直指之要往往流為戲論。踞曲錄床（禪床）稱宗匠者，要籠罩新學，以古人徹骨徹髓為人直指句子，盡拈將來，如鄉村中老教授，教年少弟子讀上大人一般，者一句是對機語，者一句是肯他不肯他語，者一句是相應帶語，者一句是不落玄妙語，密地商量，以為宗旨。一個傳一個，謂之傳法度生。如斯卑劣，不足枚舉。若是有志荷擔者，不必求人說禪病，但自退步，向腳跟下，密密體究，豈無到家時節耶？”
無慍禪師住持瑞岩的時候，道譽日隆，江湖英俊，爭相參禮。當時大元統治者對佛教非常崇信，國內高僧大德多受其賞賜，唯無慍禪師獨不屑世榮，保持著衲僧的本色。
在瑞岩住持了三年之後，無慍禪師便辭去住持之職，獨居松岩頂上。洪武十七年（1384），無慍禪師應弟子居頂禪師之邀請，歸寧波翠山養老，兩年後便圓寂。春秋七十八歲。有辭世偈云：
“七十八年，無法可說。
末後一句，露柱饒舌。”
無慍禪師生前著有《二會語錄》、《三庵雜錄》及《淨土詩》行世。
