《性理與岐黃》是2023年上海古籍出版社出版的圖書。
基本介紹
- 中文名:性理與岐黃
- 作者:徐儀明
- 出版時間:2023年12月
- 出版社:上海古籍出版社
- ISBN:9787573209955
- 裝幀:精裝
《性理與岐黃》是2023年上海古籍出版社出版的圖書。
《性理與岐黃》是2023年上海古籍出版社出版的圖書。內容簡介本書分為上下篇,上篇為天論,下篇為人論。將中國哲學以及中醫學最關注的的天人問題提煉出來,天論篇立有天與太虛、氣化與神化、二火與恆動、太極與陰陽、明理與契數等專題...
岐伯,中國上古時期著名的醫學家,精於醫術脈理,名震一時,後世尊稱為“華夏中醫始祖”“醫聖”。由於年代過於久遠,關於他的籍貫說法不一。今傳《素問》基本上是黃帝詢問,岐伯作答,以闡述醫學理論,顯示了岐伯高深的醫學造詣。中國傳統醫學素稱“岐黃”,或謂“岐黃之術”,岐伯當屬首要地位。 人物生平 岐...
慶陽市岐黃文化研究會,是慶陽市委、市政府支持,慶陽市衛健委主管,經慶陽市民政局批准登記依法成立的法人社會團體,是由慶陽市中醫中藥、康養保健、社會科學、民俗文化、歷史地理等多學科、多領域工作者為主參與組成的具有公益性、學術性的非營利民間組織。學會宗旨 遵守憲法、法律、法規和國家政策,踐行社會主義核心價值...
《岐黃縱橫輯錄》是2023年中國科學技術出版社出版的圖書。內容簡介 本書為眾多醫者對自身臨床經驗及臨證醫案感悟的總結之作。全書分為5章,從理論闡發、醫案解讀、辨證心悟、醫德言行等方面進行講解和論述,展現了諸位醫者對中醫古籍中治病經驗的深刻認識與分析解讀,以及臨證時各自的獨到見解和用藥體會,同時記錄了眾多...
《守正傳承岐黃術——王道坤與敦煌醫學學派》是2021年科學出版社出版的圖書。內容簡介 王道坤教授是第三、第五、第六批全國老中醫藥專家學術經驗繼承指導老師和創立敦煌醫學學派的甘肅省名中醫、教學名師。《守正傳承岐黃術:王道坤與敦煌醫學學派》介紹了王道坤教授的治學方法、養生要旨、學術思想及臨床診治慢性萎縮性胃炎...
其理則岐黃越人之理,其法則因岐黃越人之刺而變通之。立六經以治傷寒,從六氣也。制湯丸以療傷寒守五味也。並以簡篇多因失次,因之解其脈法,詳其經絡,考其變常,辯其宜忌,凡舊文之偽亂者,悉為更定。乾隆18年(1753年),著《四聖心源》十卷。黃氏於《素問》、《靈樞》、《難經》、《傷寒論》、...
《術精岐黃妙參醫理——記甘肅名老中醫胡思九先生》,《新論語》,甘肅中國傳統文化研究會,2010年。《無盡鄉音雪山情—寫給邂逅在歌聲里的拉茸西洛》,雲南《東陸時報》2007年3月15日。個人事跡:訪華中科大哲學系李耀南教授:精研典籍 砥礪來學 筆者出身中文,李師治中國哲學,原無教學之誼,幸有二三友棲身...
先生本業岐黃,弱冠便能懸壺濟世,不獨精通中醫,了解西醫,業醫四十年來,尤以善治疑難固怪著稱,醫術被視為神技。太極門功法 據法本之載,《道家·太極門》功法原有無極派與太極派兩個修行派類,由於無極派在功法上建樹不多,無所發展,後來便為太極派所相替融化。太極派無有相生、法法自生、法法自證,...
北京中醫藥學會腫瘤專業委員會副主任委員,中國中西醫結合學會腫瘤專業委員會常委,國家藥典委員會委員,享受國務院特殊津貼。執業信息 執業地點:北京市執業證書編碼:141110000301453 執業範圍:中醫專業 發證(批准)機關:北京市中醫管理局 所獲榮譽 2021年12月30日,入選“2021年岐黃學者支持項目 人選名單”。
岐黃論長壽之理 彭祖論攝生養神 老子論遵循自然規律修身養性 孔子論以德助壽 孟子論養"浩然之氣"莊子論養生須少私寡慾 列子論心理診治 孫子養生處實論 劉安"五至"養生說 揚雄養生大論 桓譚論形神持養 王充論養氣健身 潛夫論治病猶治國 苟悅"秉性中和"養生論 張仲景淪官吏養生 郭玉養治論 應劭論驚恐自傷 曹操...
” 隋唐以來,扁鵲在中醫史上的地位從“醫宗”變成了“岐黃術”的傳人。關於扁鵲的活動年代問題,歷史學者聚訟不已。大體而言,古代學者多傾向於扁鵲與趙簡子生活在同一時代,即扁鵲為春秋末年的名醫。 而當代學者中卻多因扁鵲為趙簡子診病一事的記載中有怪誕內容而寧願相信扁鵲是戰國時的名醫。據《史記· 趙世家》所...
他在《醫方集解》凡例中說:“余不業岐黃,又學無師授, 寡見鮮聞,尤稱固陋,安能盡洞古人立方之本意哉。”這種謙虛、求實的 態度,值得大家學習。汪昂的主要貢獻,體現於他豐富的醫學著述,除上述多種外,另有《脈訣歌》等手著,總計近10種之多。汪氏的學術影響及其對後世學習醫藥方劑學所起的積極作用,是...
至若師維懿德,梧桐樹綠;生從雅範,苑圃花開。求本溯源,法贊商韓之策;吟詩誦賦,文瞻屈宋之才。問道懸壺,承嗣岐黃妙術;采芹擁蕙,揚帆數字平台。培養四能,縱遐思於四宇;鑽研九類,奉使命於九垓。科技出新,濠梁莫辯;中都溢彩,國瑞何猜。爾其鑿壁得光,焚膏繼晷。目舉鷹揚,步趨麟趾。琬琰...
姜春華在60餘年岐黃生涯中,不僅臨床療效卓著,科研碩果纍纍,施教桃李天下,對中醫古籍文獻也有深入的研究。他自30年代起先後發表200餘篇學術論文,其中長篇論文《虛實概論》、《本草主治釋義》發表於《中醫雜誌》,《傷寒六經若干問題》、《脈學上若干問題》發表於《上海中醫藥雜誌》。抗日戰爭期間,著有《中醫生理學》...
1953年9月生,陝西寶雞人。大專文化,中共黨員,寶雞市陳倉區蜀倉醫院院長,主治醫師。從事中醫臨床工作30餘年,有深厚的理論基礎和豐富的臨床經驗,勤奮好學,治學嚴謹,博鑒廣采,學驗俱豐,不拘門戶之見,循古訓,探新知,不僅深研岐黃之術,而且熟諳現代醫學之理。在學術上主張中西醫結合,優勢互補。臨證強調...
於夫人請允賢到於府做客,並將允賢以義女身份介紹給其閨閣好友,得知允賢懂得岐黃之術,眾夫人小姐竟一番譏諷,但允賢心思聰穎,不僅不生氣,反而巧用美容養顏的“七白膏”化解了尷尬,並答應給各位夫人小姐製作七白膏相贈。祁鈺派小廝給允賢送回玉簪和絲帕,紫蘇見此情形拿允賢與那位朱祁鈺朱公子打趣,見祁鈺如此赤誠,...
通過師承教育的方式,培養一批批傳承有方、醫德高尚的優秀純中醫臨床型人才。李可老中醫是百年來難得的中醫奇才,是中國中醫界的國寶。然而他卻在2013年2月7日中午1:00仙逝,享年83歲。中國中醫界,又少了一位敢於荷擔岐黃之學,膽識超群,把理論與實踐高度結合,臨床療效顯著的中醫大家,中醫扶陽界少了一面旗幟。
著醫書精研岐黃傳後世 第二十二回 碩星落長河嗚咽萬民泣 功德存丹溪永垂豐碑屹 下編 史實醫理 第一章 朱丹溪之出生考證 第二章 朱丹溪之俠義心腸 第三章 朱丹溪之醫治母疾 第四章 朱丹溪之苦讀詩書 第五章 朱丹溪之拜師學醫 第六章 朱丹溪之救治產婦 第七章 朱丹溪之醫治師疾 第八章 朱丹溪之望而知...
《素問》、《靈樞》記錄了岐黃問答的經典語錄,被冰心弟子也稱為至高無上的經典;歧伯還留有《岐伯經》十卷,《岐伯灸經》一卷,《黃帝岐伯針論》二卷及《岐黃要旨》、《岐伯精藏論》、《岐伯五藏論》、《岐伯奧旨》等。(均失傳。)“芷草為軀,吹竅定腦,死者更生”的第二代冰心弟子俞跗(fù)所...
嚴石林先生一生致力於傳承岐黃。20世紀60年代後期,在南部縣新政區醫院培養赤腳醫生;1975年,借聘南充地區醫院西學中班講授中醫一年,獲得極高評價;1978—1980年兼任南部縣衛校中醫班講師,講授中醫知識。1992年,作為總主編主持《高等教育自學考試中醫專業輔導用書》一套叢書出版,幫助數萬考生通過自考獲得大專文憑,為...
周可全棄武學岐黃 001 陳雲門一諾兩報恩 005 何松齡憑脈斷生死 009 周老祿聞聲知病情 013 李才美萬病用一方 016 周登甲治病可左右 019 陳遜齋遷校到廣安 023 承淡安避難入巴蜀 032 吳棹仙敬獻流注圖 037 鄭懷賢療傷賀老總 040 李斯熾切脈知內傷 045 陳席璋被譽為“藥王” 046 文琢之“四清”到岳池 050 張...
常升(常家升、常乃升),筆名山里人,男,漢族,1968年生於鎮原縣,本科學歷,隴東學院美術系畢業。現任教於鎮原職專,為中國民主同盟甘肅省藝術委員會委員、甘肅省美術家協會會員、隴東書畫家協會會員、中國職業美術家協會會員、鄒德忠書法藝術西北輔導中心副秘書長、慶陽市老年書畫家協會理事、岐黃書畫院院士、鎮原縣...
記得當時孟河名醫丁甘仁先生在上海創辦了中醫專門學校,名噪大江南北,它是許多有志於岐黃之術青年的響往之所,張伯臾也是其中一個。經過努力,終於在十八歲那年考入了該校,成為該校第三屆學生中的一員。入學後,同窗學友多有聰慧敏捷者,而張伯臾自知性較鈍緩,故加倍努力,以勤補拙,終於獲得較為優異的成績,於...
劉完素主要以《黃帝內經》為學術基礎,他精研醫理,把《內經》中的關於火熱病致病原因的內容選摘出來,加以闡釋,這就是著名的《病機十九條》。他還提出了“六氣皆從火化”的觀點,認為“風、寒、暑、濕、燥、火”六氣都可以化生火熱病邪,治病,尤其是治療熱性病的時候必須先明此理,才能處方用藥。他所創方劑...
戴春峰,出身中醫世家。幼承家醫針灸術、中藥秘術,續研讀岐黃,從醫數年。在英倫敦市“回春堂中醫院”任院長時,很多求醫者不遠萬里從德國、曼城、伯明罕、愛丁堡等地慕名而至。內容簡介 曾為多個國家的政要及知名人士傳授養生之道,好評如潮,被當地華人榮為“妙手神針”、“藥到病除之大醫”。並被邀請到清華...
而作為封建社會上層建築的思想文化界,充斥著性理的空談、復古的迂論、陳腐的八股和柔媚的藝術作風。在傅山39歲這一年,即1644年,發生了中國歷史上的大事件——甲申之變,先是李自成農民起義軍的旗幟插上了北京城頭,崇禎皇帝吊死在萬壽山;後是滿清的鐵騎跨過了山海關,旋即踏遍中原。這對傅山來說,不啻是天崩...
均師承其學。另有虞搏、王綸、汪機、徐彥純等亦接受其學術思想,甚至遠傳海外,為日本醫學家所推崇。由於此,丹溪所創之學說被發展成一個學術流派——丹溪學派,朱丹溪則成為這個學派的倡導者。朱震亨節慾為核心的房中補益思想是醫理與儒理的結合產物,與宋明理學的禁慾傾向是一致的。對當時及後世產生了較大影響。