性無善無惡，文化術語，拼音是xìng wú shàn wú è，意思是人性無所謂善與惡。
性無善無惡，文化術語，拼音是xìng wú shàn wú è，意思是人性無所謂善與惡。解釋人性無所謂善與惡。“性無善無惡”之說是古代的一種人性論觀點，告子即主張此說。這裡所言人性，指人天生所具有的屬性。在告子看來，人天...
北宋王安石認為性生情，“有情然後善惡形為”，情“當於理”，則善；“不當於理”，則惡。“而性不可以善惡言也”(《原性》)。明清之際王夫之提出“性日生則日成”，“習成而性與成”，認為純疵，善惡並不決定於初生“頃命”...
養而致之則善長;性惡,養而致之則惡長”(見王充《論衡·本性》),即善惡兩性究竟哪方面得到發展,決定於後天的教養。宓子賤、漆雕開、公孫尼子之徒,皆言性有善有惡。西漢揚雄提出“人之性也善惡混”的論點,也與此說相近。
公都子曰：告子曰：‘性無善無不善也。’或曰：‘性可以為善，可以為不善；是故文武興，則民好善；幽厲興，則民好暴。’或曰：‘有性善，有性不善；是故以堯為君而有象；以瞽瞍為父而有舜；以紂為兄之子，且以為君，而不...
實我”。無善無惡論 我國最先主張“無善無惡論”的是戰國中期人告子（告不害）。他認為人性無善惡，人們生來的性既不是善，也不是惡，善與惡是社會環境造成的。所以他說：“性無善與無不善也……性猶湍水也，決諸東方則東流...
《告子》是《孟子》書中的篇目，分上、下兩篇。孟子與告子都是戰國時人，孟子持性善論（人生來有向善的力量），告子持不善不惡說（即人生下來本無所謂善惡），《告子》以兩人的論辯開頭，集中闡述了孟子關於人性、道德及其相關理論。
人性之善也，猶水之就下也。人無有不善，水無有不下。今夫水，搏而躍之，可使過顙；激而行之，可使在山。是豈水之性哉？其勢則然也。人之可使為不善，其性亦猶是也。”告子主張性無善無惡說，便舉出兩個比喻，用杞柳作成...
孫卿有反孟子，作《性惡》之篇，以為“人性惡，其善者偽也”。性惡者，以為人生皆得惡性也；偽者，長大之後，勉使為善也。若孫卿之言，人幼小無有善也。稷為兒，以種樹為戲；孔子能行，以俎豆為弄。石生而堅，蘭生而香。稟善...
