《思維的飛翔》內容為：博士生導師是我國當代學術界的一批精英，他們之中的佼佼者，以其豐富的人生經歷、嚴謹求實的治學態度和天賦才能，靜守書齋，破讀典籍，“焚膏油以繼晷，獨兀兀而窮年”，在各自從事的領域裡卓有建樹，其造詣漸臻純青，在學壇頗有影響，甚至名及海外。但是，他們的成就卻少為普通讀者所知曉。所以，讓高雅的學術走出毆堂，甚為必要。然而，博士生導師的專著和大塊文章，多以思辨的深刻、邏輯的嚴密和旁徵博引而著顯，難為一般讀者所理解。隨著生活節奏的加快，便捷自由的閱讀漸成時尚，讓學者的思想、智慧與讀者的需求近距離連結，成為策劃《思維的飛翔》系的初衷。與其他學術著作不同的是，《思維的飛翔》系多由博士生導師們將自己幾十年的文章、專著予以檢索，把其中那些雖時過境遷但仍有思想洞見、亦富辭采的文字截取而成。這些文字經過了歲月的淘洗，實乃石中之玉、川底之珠。所截取的文字有章節、有片段、有三五語句，重新編排，再成系列。其長者如隨筆，短者如小札，如散文詩、箴言錄。……讀者隨意翻讀，必有啟示心智、陶冶性情之益。這是《思維的飛翔》系的第七輯。
基本介紹
- 書名：思維的飛翔
- 出版社：山東友誼出版社
- 頁數：310頁
- 開本：16
- 品牌：山東友誼
- 作者：朱德發
- 出版日期：2009年4月1日
- 語種：簡體中文
- ISBN：9787807374862
內容簡介,圖書目錄,文摘,
內容簡介
《思維的飛翔》：與其他學術著作不同的是，《思維的飛翔》系多由博士生導師們將自己幾十年的文章、專著予以檢索，把其中那些雖時過境遷但仍有思想洞見、亦富辭采的文字截取而成。這些文字經過了歲月的淘洗，實乃石中之玉、川底之珠。
圖書目錄
引言
第一輯 文學史論
現代文學多維結構的富繁性
文學史的核心理念
“新民文學”與“人的文學”
“左翼文學”也是人本文學
“人民文學”的人學內涵
文學史書寫之魂
“文學史學”
文學史的“客觀性”與“主觀性”
文學史的研究方法
文學史研究的發現邏輯機制
科學文學史觀的構想
中國現代文學史的新界說
“重寫文學史”的主客觀條件
發散型思維的輻射機制
發散型思維的特異效能
發散型思維的品格威力
合圍式收斂思維的優勢
選擇式收斂思維的功能
獨立的探索
“中國現代文學史”學科
不認同這三種說法
對“學科”的三點反思
文學運動形態
文學理論形態
文學創作形態
重建“現代中國文學史”學科
“現代中國文學史”學科的功能特點
新學科理念的兩點優長
重構文學史
第二輯 思潮流派論
五四文學觀的深層意識
五四生命文學觀
五四文學主張的生命哲學底蘊
五四文學觀念的層次結構
五四作家的創作心態
山水文化意識與紀游文學流變
現代紀游文學的審美價值
理性精神是文學的靈魂
文學理性精神的多元性與主體思維範式
現代中國文學的人文理性精神
現代文學流派的生成
文學流派的表層結構與深層結構
文學流派是集體主體意識的創造物
新文學流派的現代性特徵
世界化與中國文學
質疑社會主義現實主義“英雄理念”
革命“英雄理念”並非現實主義美學範疇
革命“英雄理念”囿於二元極端對立框架
知識分子英雄何以嚴重缺席
革命“英雄理念”與革命文學創作
辯證地認識中國文學的現代轉型
附文：五四文學革命指導思想商兌
博導檔案
第一輯 文學史論
現代文學多維結構的富繁性
文學史的核心理念
“新民文學”與“人的文學”
“左翼文學”也是人本文學
“人民文學”的人學內涵
文學史書寫之魂
“文學史學”
文學史的“客觀性”與“主觀性”
文學史的研究方法
文學史研究的發現邏輯機制
科學文學史觀的構想
中國現代文學史的新界說
“重寫文學史”的主客觀條件
發散型思維的輻射機制
發散型思維的特異效能
發散型思維的品格威力
合圍式收斂思維的優勢
選擇式收斂思維的功能
獨立的探索
“中國現代文學史”學科
不認同這三種說法
對“學科”的三點反思
文學運動形態
文學理論形態
文學創作形態
重建“現代中國文學史”學科
“現代中國文學史”學科的功能特點
新學科理念的兩點優長
重構文學史
第二輯 思潮流派論
五四文學觀的深層意識
五四生命文學觀
五四文學主張的生命哲學底蘊
五四文學觀念的層次結構
五四作家的創作心態
山水文化意識與紀游文學流變
現代紀游文學的審美價值
理性精神是文學的靈魂
文學理性精神的多元性與主體思維範式
現代中國文學的人文理性精神
現代文學流派的生成
文學流派的表層結構與深層結構
文學流派是集體主體意識的創造物
新文學流派的現代性特徵
世界化與中國文學
質疑社會主義現實主義“英雄理念”
革命“英雄理念”並非現實主義美學範疇
革命“英雄理念”囿於二元極端對立框架
知識分子英雄何以嚴重缺席
革命“英雄理念”與革命文學創作
辯證地認識中國文學的現代轉型
附文：五四文學革命指導思想商兌
博導檔案
文摘
第一輯 文學史論
現代文學多維結構的富繁性
中國現代文學作為特定的歷史範疇，它所包含的文學作品極為豐富複雜而又多姿多彩，研究實踐和閱讀經驗已證明，它是用之不竭的資料庫藏與取之不盡的審美源泉。不論從學術研究還是閱讀欣賞的角度，都不能輕率地說現代文學作為歷史遺產既沒有發掘的價值也沒有品賞的意義。似乎在有些人眼中它們不是充當“啟蒙思想工具”就是扮演“政治鬥爭武器”的角色，到了求安定圖享樂的今天，已沒有人懷念並讚賞這些“舊文學”或“傳統文學”，特別是有些剛寫了幾篇小說或幾首小詩的青年作家，連魯迅也不放在眼裡，甚至口出狂言，盛氣凌人。
且不說這種盲目自大、狂妄無知是魯迅當年批判的阿Q精神在這些人身上的復活，他們本身的表演就足以說明現代文學改造國民劣根性的傳統將代代傳下去；況且現代文學是個多維的開放的結構系統，不只存有充當過啟蒙或救亡工具的文學作品，即使這些具有濃重社會功利色彩的作品也不都是毫無思想意義和審美價值的，更應該看到的是那些自覺地或者根本不想充當社會變革工具的非主流非正統的文學作品。
現代文學多維結構的富繁性
中國現代文學作為特定的歷史範疇，它所包含的文學作品極為豐富複雜而又多姿多彩，研究實踐和閱讀經驗已證明，它是用之不竭的資料庫藏與取之不盡的審美源泉。不論從學術研究還是閱讀欣賞的角度，都不能輕率地說現代文學作為歷史遺產既沒有發掘的價值也沒有品賞的意義。似乎在有些人眼中它們不是充當“啟蒙思想工具”就是扮演“政治鬥爭武器”的角色，到了求安定圖享樂的今天，已沒有人懷念並讚賞這些“舊文學”或“傳統文學”，特別是有些剛寫了幾篇小說或幾首小詩的青年作家，連魯迅也不放在眼裡，甚至口出狂言，盛氣凌人。
且不說這種盲目自大、狂妄無知是魯迅當年批判的阿Q精神在這些人身上的復活，他們本身的表演就足以說明現代文學改造國民劣根性的傳統將代代傳下去；況且現代文學是個多維的開放的結構系統，不只存有充當過啟蒙或救亡工具的文學作品，即使這些具有濃重社會功利色彩的作品也不都是毫無思想意義和審美價值的，更應該看到的是那些自覺地或者根本不想充當社會變革工具的非主流非正統的文學作品。
