《思堂記》是北宋文學家蘇軾所作的一篇散文。文章先大講“不思”的好處，和主人的用意大相逕庭；到最後才猛然地挽回來，說明作者自己的“無思”和主人的“思”是言各有當，並沒有什麼矛盾。文章立意奇特，別開生面，獨闢蹊徑。
基本介紹
- 作品名稱：思堂記
- 創作年代：北宋
- 作品體裁：散文
- 作者：蘇軾
- 作品出處：《東坡全集》
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作品原文
思堂記
建安章質夫1，築室於公堂2之西，名之曰“思”3，曰：“吾將朝夕於是，凡吾之所為，必思而後行。子為我記之。”
嗟乎！余天下之無思慮者也。遇事則發4，不暇5思也。未發而思之則未至，已發而思之則無及6，以此終身不知所思。言發於心而沖於口，吐之則逆7人，茹之8則逆余9，以為寧10逆人也，故卒吐之。君子之於善也，如好好色11；其於不善也，如惡惡臭12。豈復臨事13而後思，計議其美惡而避就14之哉？是故臨義而思利，則義必不果15；臨戰而思生，則戰必不力。若失窮達16得喪，死生禍福，則吾有命17矣！
少時遇隱者18曰：“孺子近道19，少思寡慾20”。曰：“思與欲若是21均22乎？”曰：“甚於欲。”庭有二盎23以蓄水，隱者指之曰：“是有蟻漏24，是日取一升而棄之，孰先竭？”曰：“必蟻漏者。”思慮之賊人25也，微而無間26。隱者之言，有會27於余心，余行之。且夫不思之樂，不可名28也。虛而明，一而通29，安而不懈，不處而靜30，不飲酒而醉，不閉目而睡。將以是記思堂，不以31謬乎？雖然，言各有當32也。萬物並育而不相害，道並行而不相悖33。以質夫之賢，其所謂思者，豈世俗之營營34于思慮者乎？《易》曰：“無思也，無為也35”，我願學焉；《詩》曰：“思無邪36”，質夫以37之。
元豐元年正月二十四日記。
注釋譯文
詞句注釋
- 建安：古郡名，即宋建州（今福建省）。章質夫：即章粢，字質夫，北宋建州浦城（今屬福建）人。
- 公堂：官署的廳堂。
- 思：“思堂”代稱。
- 發：行動。
- 暇（xiá）：空閒、無事之時。
- 無及：來不及。
- 逆：違背，逆人指話語得罪人。
- 茹（rú）之：指不說出來。茹：吃。
- 逆余：指憋在內心讓自己難受。
- 寧：寧可，寧願。
- 好色：美好的容顏，美色。
- 惡臭：污穢發臭之物，令人難耐的臭氣。
- 臨事：遇事。
- 避就：避開與趨就。
- 不果：沒有成為事實，終於沒有實行。
- 窮達：困頓與顯達。
- 有命：由命運主宰。《論語·顏淵》：“死生有命，富貴在天。”
- 隱者：指隱居的人。
- 孺子：幼兒，兒童。道：指道家思想。
- 少思寡慾：語出《老子》。少思：減少思慮，少想。寡慾：節制欲望，欲望少。
- 若是：如此，這樣。
- 均：等同。
- 盎（àng）：盆類容器。
- 蟻漏：蟻穴。漏：孔穴。
- 賊人：對人的殘害。賊：害，傷害。
- 無間：沒有空隙。指不斷。
- 會：符合，相合。
- 名：形容，稱說。
- 虛：空虛。明：澄明。一：純一。通：暢達。
- 安：心安理得。不懈：不知疲倦。不處：不停留。靜：（內心覺得）寧靜。
- 以：通“已”。太，甚。
- 言各有當（dàng）：即思與不思各有各的道理。當：宜，適當。
- “萬物並育而不相害”二句：語出《禮記·中庸》。並育：共同生長。害：妨礙。相悖：相違背。
- 營營：勞而不知休息，忙碌。
- “無思也”二句：語出《易·繫辭》。
- 思無邪：詩經《魯頌·駉》：“思無邪，恩馬斯徂。”思：助詞，無義。用於句首或句中。
- 以：任用，運用。
白話譯文
建州人章質夫，在公堂之西建了一座廳堂，取名叫“思堂”。他說：“我要天天記住這個‘思’字，凡是我想要做的事，一定要先思而後行，請你為我寫篇記文。”
唉！我是天下最不懂得思慮的人，遇事就說，不假思索。如果事情還沒發生就思考它，那原本就沒有事；如果事情已經發生再去思考它，就已經來不及了。我這一生都是如此，從不知應該思考什麼：j心裡有話就脫口而出，說出來就得罪人，不說出來自己就憋得難受。我認為寧可得罪人，也一定要說出來。君子對於善美的行為，就如同喜好美色；對於不善的行為，就如同厭惡腐臭。難道還要事到臨頭再去思考，判斷事情的好壞，決定是躲避還是參與嗎！所以臨到行義時想到獲利，那么所行的義肯定不會有結果；面對戰鬥時想要偷生，那么打起仗來一定不會勇敢。我認為人生的窮困顯達，獲取喪失，死生禍福，都是命中注定的。
我年輕時曾遇見一位隱士，他對我說：“年輕人，如果你想得道，就應該減少思慮和欲望。”我說： “思慮和欲望，是均等的嗎？”隱士說：“思慮比欲望還厲害。”庭院中有兩個盆都裝著水，隱士指著其中一個盆說： “這個盆下有個蟻洞。” “每天舀取一升水潑掉，哪個盆先乾？”我說：“肯定是有蟻洞的先乾。”思慮對人的殘害，是從不間斷的蠶食。隱者隱者的一席話，使我得到了很大的啟發，我一直按照他的話行事。況且無憂無慮的樂趣，真是不可名狀。空虛而澄明，純一而暢達，心安理得從不知疲倦，無時無刻不覺得寧靜，就像沒有飲酒而陶然大醉，沒有閉眼而酣然沉睡。如果用這些話來為思堂作記，不是顯得很荒繆嗎？儘管如此，思與不思各有各的道理。世間萬物都得以養育互不妨害，大道並行互不悖逆。憑著章質夫的賢能，他所說的思，難道是世俗之輩狗苟蠅營的思慮嗎？《周易》說：“沒有思慮，沒有作為”。我願意做這樣的人。《詩經》說：“思無邪”。章質夫是以它為本吧。
元豐元年正月二十四日記。
創作背景
元豐元年（1078年），蘇軾正在徐州知州任上，而章楶在華亭（今屬上海松江區）任鹽監官。章粢給所建的房屋取名“思堂”，意思是告誡自己臨事必思而後行。應朋友章粢之邀，蘇軾於元豐元年一月二十四日為其“思堂”作記。
作品鑑賞
文學賞析
全文分三層。
第一層，主要是說明主人建堂取名叫思的目的。那就是“凡吾之所為，必思而後行”。這說明主人的主張是先思而後行，沒有考慮周到，萬事切不可貿然行動，對“思”的作用是非常重視盼。先寫明這一點，一是為了揭示題意，起到點題的作用。二是說明主人請求作記的用意。三是藉此為下文樹立一個貌似對立的論點，以增強前後文的對比，造成錯綜多變的藝術效果，給人以新奇的感觀。
第二層是論述“無思”之妙。“嗟夫，余天下之無思慮者也。”主人認為“必思而後行”，把“思”看得很重要。可是“我”卻和主人的想法恰好相反，覺得“無思”倒更好一些，“我”就是一個最不愛思慮的人。這是一個承上啟下的轉折句，承上文重思考的正面題意，引出下文無思之妙的反面論述。為了說明“無思之妙”。作者雄辯滔滔，講了一大堆理由。一是“遇事則發，不暇思也”。是說人遇到事，很多都是意料不到的，來得比較突然，不容許你猶豫，沒有讓你思考的餘地，就應該當機立斷，該怎樣做就怎樣做，應當果斷。事情還沒有發生，不了解情況，就無從思考，事情已經發生，再去思考就來不及了。二是“言發於心”。是說心裡有話，就應該痛痛快快地說出來，左思右想，前顧後盼，欲說又止，吞吞吐吐，實在叫人難受。說出來可能會使別人難受，不說，憋在心裡自己難受，倒不如打消顧慮，不要怕別人難受，有什麼就說什麼，做一個心口如一、襟懷坦白的人。三是說人的愛憎感情是發之於自然，不需要臨事去思考。人對於“善”，象喜愛美色一樣，會一見傾心；對於“不善”像討厭臭昧一樣，一聞即憎，用不著思考，是發自人的本能，沒有遇到後再去想一想，看它是美，還是醜，才決定自己是否去愛的道理。說明人的愛憎感情根本用不著思考。四是多思往往有害而無益。比如遇到正義的事，你卻去考慮同自己的利害關係，那就不可能堅決地支持它；遇到作戰，你卻去想活命，就不會勇敢地打仗。五是生死禍福，誰能料定，思考也沒用，只有聽天由命。“窮達得喪”，是說事情有自身規律，自己苦苦追求，往往適得其反。人的生死與禍福，自己是很難預料的，思考起不了什麼作用，不如不想它，聽其自然，聽天由命更好。六是“思慮之賊人也，微而無間。”是說思考對人的害處很大，往往不容易使人覺察出來。為了說明這個比較抽象的事理，作者引用了一段故事，是說自己小時候曾遇到一個隱士。隱士說他近於道，少思而寡慾；並說思比欲的害處更大，因為道家認為無思則無欲。思對人的害處，如同瓦盆有蟻漏一樣，表面上很難看出來。隱者的話對自己很有啟發，自己很同意。就照隱者的話去做了。遇事都不愛思考，以免產生“蟻漏”而不自覺。以上這六點都是寫實，說明不思有很多的好處。七是寫“不思之樂”。“不可名”，是“不可名狀”的簡化，說明不思的快樂很難說明白。儘管如此，作者還是竭力地去說明這個“不思之樂”的狀況：“虛而明”，心裡沒有顧慮，自然就虛懷若谷，坦蕩如明鏡，這種心境必然是很愉快的，樂觀的。“一而通”，務一而不煩，心裡雜念少，得以專一，心情就通達，自然也就快樂。“安而不懈，不處而靜，不飲酒而醉，不閉目而睡。”都是寫“不思”帶來的好處，形容“不思之樂”的狀態。雖然生活安逸，只要不胡思亂想，人也不會懈怠。不能安居。到處奔波，只要不多思，心情也是平靜的。不恩之樂有如沒有喝酒，卻有一些醉意；沒有閉眼睛，卻象睡著了一樣，非常快意，也很安穩平靜。這是寫虛。寫實與寫虛相互成趣，說明了“不恩之妙”。不思的好處猶如泉涌，文勢如濤，滾滾向前，雄渾壯觀，不禁令人噴噴稱嘆。
第三層是說“我”的“無思”與主人的“思”是“言各有當”，並不矛盾。“將以是記思堂，不亦繆乎。”這是一個轉折句。下文是說兩種說法究竟有無矛盾。“言各有當”，說各有各的道理，雖然說法不同，但不一定都存在著矛盾。比如萬物同時生長，但彼此並不互相為害，保持著合理的自然生態的平衡。各種宗教的道義同時並行，但彼此並沒有什麼矛盾。用這兩個陪襯來襯托“我”的“無思”和主人的“思”，雖然各講各的道理，但實質上並沒有矛盾。因為章質夫是一個賢明的人，他所說的思，並不是世俗之輩斤斤計較、刻意盤算的自私的思。最後引用《易經》和《詩經》的話，進一步說明“我”之“無恩”與質夫的“思”各有各的道理。“無思也，無為也”，是說不要多去考慮，要儘量隨其自然。“我願學焉。”我願意這樣去做。“思無邪”是指思想很正派，毫無邪念。“質夫以之”，章質夫就是這樣。
這篇文章的立意很奇特。文章把思和不思兩個對立的概念巧妙地統一起來。這不僅僅是手法高超，而是作者對事理看得很透徹，掌握了二者之間的辯證關係，正說明只有理解得深透，才有可能寫得明白。
名家點評
南宋·黃震：《思堂記》，特主無思之說。愚謂心之官則思，自古未聞無思之說。天下何思何慮，言理有自然不待思者也。不思而得，言德盛仁熟，不必思者也。如朋從爾思、思而不學之類，則戒人之過於思也。思不可無也。東坡才高識敏．事既立就，而又習用道家之說，以愛惜精神為心，故創言無思，非孔孟教人之意也。自得之趣，不可以訓者也。（《黃氏日鈔》卷六二《蘇文·記》）
明·姜寶：記思堂而專說無思之妙，辭若相繆，而意相通。（《三蘇文范》卷十四引）。
明·姜寶：記思堂而專說無思之妙，辭若相繆，而意相通。（《三蘇文范》卷十四引）。
