《忠諫論》是唐代李德裕創作的一篇散文。
基本介紹
- 作品名稱:忠諫論
- 創作年代:唐代
- 作品體裁:散文
- 作者:李德裕
- 作品出處:《全唐文》
作品原文,作者簡介,
作品原文
忠諫論
人君拒諫有二:一曰生於愛名,二曰不能去欲。雖桀、紂、桓、靈之君,未能忘名,自知為惡多矣,畏天下之人知之,將謂諫己則惡不可掩,故不欲人之諫己。如晉獻非驪姬寢不安,齊桓非易牙食不美,必不能去之,亦不欲人諫己。人臣忠諫亦有二:欲道行於君,可使身安國理者,其辭婉;欲名高后世,不顧身危國傾者,其辭訐。若考叔啟大隧以成莊公之孝,倉唐獻犬雁以復文侯之愛,留侯封雍齒以安群臣,招四皓以定惠帝,此所謂婉也。諫大夫言婢不為主,白馬令言帝欲不諱(原註:劉、李二人名各不便,故書官),激主之怒,自有其名,望其聽從,固不可得,此所謂訐也。漢元帝欲御樓船,薛廣德當乘輿諫曰:“臣自刎頸,以血污車輪,則陛下不入廟矣。”張猛曰:“乘船危,就橋安,聖主不乘危。”元帝曰:“曉人不當如是耶。”則知諫之道在於婉矣。唯英主必能從諫。何者?自知功德及生人者大矣,雖有小惡,不諱人言。如漢高械繫蕭相國,及聞王衛尉之言,乃曰:“我不過為桀紂主,而相國為賢相。”此所謂不諱也。近日名臣王石泉居相時,子為眉州司士,天后嘗問曰:“卿在相位,子何遠乎?”對曰:“廬陵是陛下愛子,今猶在遠,臣之子焉敢相近?”有以見君子之心,亦倉唐之比也。
作者簡介
李德裕(787—849)唐文學家。字文饒,趙郡(今河北趙縣)人。歷任中書舍人、御史中丞、兵部尚書等職。又先後出任劍南、西川、淮南等地節度使。後遭李宗閔、牛僧孺集團打擊,被貶崖州,卒於崖州司戶參軍任所。工詩文、書法,貶黜嶺南時詩較有名。著作有《次柳氏舊聞》、《會昌一品集》。