必須保衛社會

內容簡介

在本書中，福柯勾勒出“懲戒”權力的一般草圖，即通過懲罰機關的監視技術、規範性的制裁等，個別地運用於肉體的權力，從而勾畫出“生命權力”的輪廓。福柯隨後對“政府性”進行了追問，這個權力通過國家理性和警察的裝置與技術，從16世紀開始運轉。本書完全可以成為當時權力的政治問題和種族的歷史問題的相交點、會合處和聯接點。

作者簡介

米歇爾·福柯（1926年10月15日－1984年6月25日），法國哲學家和歷史學家。他對文學評論及其理論、哲學、批評理論、歷史學、科學史（尤其醫學史）、批評教育學和知識社會學有很大的影響。

1 前言
3 1976年1月7日
課堂是什麼？——被奴役的知識——鬥爭、譜系學和科學話語的歷史知識——權力、譜系學的賭注——權力在經濟上和法律上的理解——作為鎮壓和戰爭的權力——克勞塞維茨格言的反說
26 1976年1月14日
戰爭和權力——哲學和對權力的限制——國王的權利和權力——法律、統治和奴役——對權力的解析：方法問題——統治權的理論——懲戒的權力——規則和規範
45 1976年1月21日
統治權理論與統治操作者——作為權力關係分析器的戰爭——社會的二元結構——歷史—政治話語，永恆戰爭的話語——辯證法及其編碼——種族鬥爭話語及其記錄
69 1976年1月28日
歷史話語和它的擁護者——種族鬥爭的反歷史——羅馬歷史和《聖經》歷史——革命話語——種族主義的產生和變遷——種族的純粹和國家種族主義：納粹式變形與蘇聯式變形
90 1976年2月4日
對反猶主義的回答——霍布斯那裡的戰爭和統治權——在保王黨、議會派和平均主義者那裡關於對英國的征服的話語——二元圖式和政治歷史主義——霍布斯想抹殺的東西
123 1976年2月11日
關於起源的敘事——特洛伊神話——法國的繼承——法蘭克—高盧（Franco-gallia）——侵略、歷史和公法——民族的二元性——君主的知識——布蘭維里耶的“法蘭西國家”（etat de la France）——（法院的）書記室、辦公室和貴族的知識——歷史中的新主體——歷史與建構
154 1976年2月18日
民族與複數的民族——羅馬的征服——羅馬人的偉大與衰落——論根據布蘭維里耶觀點的日耳曼的自由——索瓦松的花瓶——封建的起源——教會、法律、國家的語言——在布蘭維里耶那裡對戰爭的三種普泛化：歷史的規律和自然的規律；戰爭制度；力量的計算——關於戰爭的意見
183 1976年2月25日
布蘭維里耶和建構歷史—政治的連續——歷史主義——悲劇和公法——歷史的行政中心——啟蒙的提問方法和知識譜系——知識紀律化的四種操作及其後果——哲學和科學——成為學科（discipline）的知識
206 1976年3月3日
歷史知識的策略性普泛化——建構、革命和周期性的歷史——原始和野蠻——對野蠻的三種審查——歷史話語的策略——方法問題：市民的認識論的場和反歷史主義——革命歷史話語的復活——封建和哥特羅馬
237 1976年3月10日
從民族到大革命的觀念的政治再分析：希埃斯——理論後果和對歷史話語的影響——新歷史的可理解性的兩個框架：統治和整體化——蒙特羅希耶和奧古斯丁·蒂埃里——辯證法的誕生
262 1976年3月17日
從統治權到對於生命的權力——使人生存和放任死亡——從人—肉體向人—類別：生命權力（biopouvoir）的誕生——生命權力的運用領域——人口——關於死亡，特別是弗朗哥的死亡——紀律和規則的講述：工人區、性、規範——生命權力和種族主義——種族主義的功能和活動領域——納粹主義——社會主義
287 課程概要
297 授課情況簡介

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