心齋語錄,書名。明王艮(心齋)論學記錄。王艮為泰州學派創始人,一生“傳道”講學,不假文字,不喜著述。所傳語錄多由其子王衣、王襞和門人董燧、聶靜收集編訂。王艮“天地萬物一體”、“百姓日用即道”的哲學倫理思想和“講學以興起人才”、“樂是學,學是樂”等教育思想,《語錄》中均有充分反映。
心齋語錄,書名。明王艮(心齋)論學記錄。王艮為泰州學派創始人,一生“傳道”講學,不假文字,不喜著述。所傳語錄多由其子王衣、王襞和門人董燧、聶靜收集編訂。王艮“天地萬物一體”、“百姓日用即道”的哲學倫理思想和“講學以興起人才”、“樂是學,學是樂”等教育思想,《語錄》中均有充分反映。
心齋語錄,書名。明王艮(心齋)論學記錄。王艮為泰州學派創始人,一生“傳道”講學,不假文字,不喜著述。所傳語錄多由其子王衣、王襞和門人董燧、聶靜收集編訂。王艮“天地萬物一體”、“百姓日用即道”的哲學倫理思想和“講學以興起人...
心齋語錄 問“止至善”之旨。曰:“明明德以立體,親民以達用,體用一致,先生辨之悉矣。但謂至善為心之本體,卻與明德無別,恐非本旨。堯、舜執中之傳,以至孔子,無非明明德親民之學,獨未知安身一義,乃未有能止至善者。故孔子透悟此理,卻於明明德親民中,立起一個極來,又說個在止於至善。止至善者...
《心齋約言》是明代王艮創作的作品。古籍簡介 《心齋約言》·一卷〔編修程晉芳家藏本〕四庫提要 明王艮撰。艮字汝止,泰州人。王守仁之門人。《明史·儒林傳》附載王畿傳中。此書皆發明良知之旨。中有稱先生者,皆指守仁。《明史·藝文志》載《心齋語錄》二卷,此本改其名曰《約言》,又止一卷,亦《學海...
《小心齋札記(宋元明清哲學類)/中外哲學典籍大全》收錄了顧憲成的奏疏、序跋、往來書信等各體文章,較為詳細地表述了他的政治見解和哲學理念。《小心齋札記》為他的研學筆札,歲為一卷,始於甲午,終於辛亥,歷時十八年,得十八卷。《札記》是顧涇陽重要的著作,《札記》及此外的諸講學語錄是研究他哲學思想的主要...
王艮(1483年7月20日~1541年1月4日),字汝止,號心齋,明代哲學家,南直隸泰州安豐場(今江蘇省東台市安豐鎮)人。起初投入王陽明(守仁)門下為求學,後來轉而治學,創立傳承陽明心學的泰州學派,初名銀,王守仁替他改名為艮。人物生平 王艮先世原居蘇州,後落戶於泰州安豐場(淮南中十場之一,今江蘇省東台...
答問補遺》)。認為“安身”為“天下之本”,是“矩”;家、國家、天下是“末”,是“方”。矩正則方正。提出“格物,知本也。立本,安身也。安身以安家而家齊,安身以安國而國治,安身以安天下而天下平也”(《心齋語錄》)。把“安身立本”作為道德修養、齊家治國的出發點。後稱此觀點為“淮南格物說”。
泰州學派的主要觀點以王艮的“淮南格物說”、“尊身立本”論為代表,以“格物”為宗旨,以“吾身”為本,“天下國家”為末,提出“修身是天下國家之本”,“身正而天下歸之,正己而物正也”(《心齋語錄》)等觀點,傳授對象以下層民眾為主,學說接近下層百姓。顏鈞在從師徐樾、王艮期間,既加深了對王陽明學說...
又《語錄》(《明儒學案》卷二十) 101 明胡直《鬍子衡齊》(《明儒學案》卷二十二) 102 又《與唐仁卿書》(《明儒學案》卷二十二) 102 明唐鶴徵《桃溪札記》(《明儒學案》卷二十六) 103 明楊東明《晉菴論性臆言》(《明儒學案》卷二十九) 103 明王艮《心齋語錄》(《明儒學案》卷三十二)...
...作者簡介 張潮(1650—?),字山來,號心齋,別署心齋居士,安徽歙縣人。清代文學家、小說家,刻書家,官至翰林院孔目。著作有《心齋聊復集》、《花影詞》、《筆歌》、《幽夢影》等,編輯評定《昭代叢書》、《檀幾叢書》、《虞初新志》。《幽夢影》約在三十歲動筆,前後歷十五年,方才完稿。