《心至念》是一部網路小說。
基本介紹
- 中文名:心至念
- 作者:夜幕只為伊
- 小說類型:仙俠異俠
- 連載狀態:連載中
- 連載平台:起點中文網
《心至念》是一部網路小說。
《心至念》是一部網路小說。內容簡介《心念》天下萬物全都是有心而生,不管人人介知的道術,還是天下生存的法則都是有心而生,有些人心想便可以做到(悟道)所謂心念,示懂非懂,好像知道有好像不知道,切看一個從山村來的王臣是如何面對...
持此咒者,不問在家出家、飲酒食肉、有妻子,不揀淨穢,但至心持誦,能使短命眾生增壽無量。迦摩羅疾尚得除差,何況余病!若不消滅,無有是處。若誦滿四十九日,準提菩薩令二聖者常隨其人,所有善噁心之所念,皆於耳邊一一具報。若有無福、無相、求官不遂、貧苦所逼者,常誦此咒,能令現世得輪王福,所...
回向時,心要至誠,也可自己添加些言語。念咒時莫要特意去數數,心更要至誠,用丹田深吸口氣,念至不能再出氣為止,然後再吸氣。恩情 十大恩情 第一恩:懷胎守護恩;第二恩:臨產受苦恩;第三恩:生子忘憂恩;第四恩:咽苦吐甘恩;第五恩:回乾就濕恩;第六恩:哺乳養育恩;第七恩:洗濯不淨恩;第八恩...
從稱念第一句“南無阿彌陀佛”至第十句,每一句念得分明,記得分明,至第十句稱念完,再從第一句稱念數至第十,周而復始。印光法師認為,十念記數法可以全心投入佛號, [54]而且非常適合鈍根之人修持。 [55] 佛七 又叫結七念佛。七在印度有7天的“小七”和49天的“大七”兩種,結七指在一定時限中專心修持。
(一)五現見等至:是見道以上的聖者修習五種觀行,能親所見、明了見,故名現見等至。聖者於修道所斷煩惱,制伏對治有二:初不淨觀,為令貪慾不生現行,以四念住(身、受、心、法四種念住)為依止,觀察內身種種不淨,即內身中毛、發、爪、齒,乃至淚、汗、屎、尿等,屬內身污穢不淨,此即是初現...
十一:若是女人討厭女人身,聽到世尊藥師如來名號,至心稱念,於後不復更受女身。十二: 修藥師法門,聰明智慧,勇健威猛,如大力士,速成佛道。是故,藥師法門為末法必修法門。 (方海權著)心咒功德 爾時光中說此咒已,大地震動,放大光明,一切眾生病苦皆除,受安隱樂。曼殊室利,若見男子、女人,有病苦者,...
二、 眾生所以受苦無盡,皆因被無明與貪慾所覆障,不識本具之清淨佛性,故而造諸惡業。若能了知此心與阿彌陀佛之心無異,當下便生淨土。三、 眾生欲往生阿彌陀佛國者,需信、願、行三者具足,將彌陀聖號持念至一心不亂,其人臨命終時,心無貪戀,意不顛倒,即得往生極樂國土。第二時大義 一、 鼓勵行者...
龍樹亦言:三十七菩提分法至涅盤城,其根本在四念處也。《涅盤》亦云:我說梵行是三十七助道之法,離三十七品不得三乘果,不證菩提,不見佛性。修集三十七品入大涅盤常樂我淨。四念處者:通言觀身不淨,觀受是苦,觀心無常,觀法無我是也。蓋有漏生死身,非常樂我淨,而無常苦無我不淨也。無漏法身,即...
(八)設我得佛,國中天人,不得見他心智,下至知百千億那由他諸佛國中眾生心念者,不取正覺。「見」即是知。見他心智即知他心智,又名他心通。他心智者,別人動一個念你都知道。為什麼會知?因為起心動念是有相的。如果你起心動念食飯,就有食飯的相。起心動念去香港就有去香港的相。相一現,有他...
回向偈是佛教用詞。回向偈的用處很大,修行的人不論念經念佛,念完了,都一定要把回向偈念一遍。“回向”有歸攏和趨向的意思,就是要把念佛念經的功德匯集到一個目的上去。回向偈一 願以此功德。莊嚴佛淨土。上報四重恩。下濟三途苦。若有見聞者。悉發菩提心。盡此一報身。同生極樂國。回向偈二 願以此功德...
五年之後,心庚念是非,口庚言利害,夫子始一解顏而笑。七年之後,從 心之所念,庚無是非;從口之所言,庚無利害,夫子始一引吾並席而坐。九年之後, 橫心之所念,橫口之所言,亦不知我之是非利害歟?亦不知彼之是非利害歟?亦不知 夫子之為我師,若人之為我友,內外進矣,而後眼如耳,耳如鼻,鼻...
楞嚴咒是無比殊勝的,所以恭敬心最為重要,念誦楞嚴大咒時,天上地下過路鬼神等,聽到後皆會駐足恭敬聆聽,直到念誦完畢才敢通過,所以念誦者務必要誠敬,以免引起鬼神嗔怒。念誦前要淨手漱口,忌食蔥蒜葷腥。念時要心念耳聞,相繼不斷。既不考慮咒語是何意,亦不理會妄念紛擾,要通身放下,只把此心,此語(此...
設我得佛,十方眾生,至心信樂,欲生我國,乃至十念,若不生者,不取正覺。唯除五逆,誹謗正法。設我得佛,十方眾生,發菩提心,修諸功德,至心發願,欲生我國,臨壽終時,假令不與大眾圍繞現其人前者,不取正覺。設我得佛,十方眾生,聞我名號,繫念我國,植諸德本,至心迥向,欲生我國,不果遂者,不取正覺。