《心理的國家主義》是朱執信所著作品，出自於《朱執信卷（中國近代思想家文庫）》。
基本介紹
- 作品名稱：心理的國家主義
- 作者：朱執信
- 創作年代：近代
- 作品出處：朱執信卷（中國近代思想家文庫）
作品原文,作者簡介,
作品原文
近頃倡國家主義以抗民族主義者日多，雖其論皆久為吾人所駁擊，而民眾猶信彼不疑者，以震於國家之一名辭故耳。夫使不從心理上言，徒以統治之跡而論，則言愛國家猶言愛君主耳。彼輩知保皇之說之終不可伸也，而又思保全滿洲，則舍君主而言國家。夫國家滿洲而為之盡力，則何事言保皇斥排滿哉。名實不損而君位賴安，其為滿洲謀可謂忠矣。顧滿洲不愛其忠，且深虞其詐，則又奈之何。然在普通人，雖知滿洲之為仇，而無以解於國之不可不愛；雖知彼輩之說未遽足信，又疑於國家主義之倡道為歐洲一般風潮，不敢非之。故為之釋國家主義之真諦，明彼輩所倡非真正之國家主義，亦吾人所信為應有之責者也。
蓋自國家主義之說興，懷利祿者 其便己私，陰知其非是而不惜主張之，以為登進階。而一般人民乃為所惑，常言動曰國家國家。其說始則曰，滿洲人者，我國家之人也。其結果則曰，滿洲之國家，我之國家也。夫滿洲人之非我國人也，吾輩已熟論之。今而曰滿洲之國家我之國家，則不過承認征服之事實而已。夫如是，則第從其名稱謂之國家，則吾亦固不之靳。何則？名者所以呼物，譬如有人易獸之名謂之人，易賊之名謂之父，此固自成一種語言而已。苟不父事其賊，人畜其獸，亦何足為病。顧以其名曰國家，而遂以他人之所以愛國家者愛之，幸則為之幸，恥則為之恥，死生以之，此非所謂大惑終身不解者耶。夫通常之言國家，恆有二義：一為法理上者，一為心理上者。前者則於法律上以定其人所屬之國者也，故可稱客觀的觀察之國家。後者則人之心中自定其所歸向者也，故亦可稱主觀的觀察之國家。從法律上言，人不可無所屬之國家也。故為人征服之國家為國家，夫非教之以忠愛也，特以事實上為其所支配，則以為其人屬此國家耳。其認此人屬此國家者，只認定其有能為支配之事實，初不問其為此支配之是非，又不教其不反抗此國家也。至於心理的國家則全與此異，實根於歷史的、民族的思想以定其所依歸，而此思想決不隨外物為轉移，以為吾應受此國家之支配則受之，以為不可則去之而自建立，非可以勢力壓抑之章制羈縻之也。故雖身之見支配，無所逃於天地之間，而心所宗仰則仍以歷史的、民族的關係為斷。故言法理上屬何國家，無是非之可言者也，然在心理上則得以己之判斷定所歸往；有不當者，人交非之矣。今如旅居署籍，在日本則曰清國人，在英屬則署名曰Chinese，其意皆以指吾曹為滿洲所征服之民也。從法理上言之，從客觀的觀察之也，吾人雖甚不欲其然，不能言其非也。然使有人叩吾曰，足下所歸向之國家為滿洲歟？則吾率臆而答曰否矣。此則心理的國家所異於法理的國家也。【注】：以上為原文部分內容。
作者簡介
朱執信，原名大符，字執信，筆名有蟄伸、縣解、前進、民意、琴生等。1885年10月出生於廣東番禺。早年接受新式教育。1904年赴日留學，翌年結識孫中山，加入中國同盟會。此後迭次參與組織發動推翻清廷、討袁討龍、駐閩粵軍回粵諸役；並勤於撰述，介紹新知，力辟偽說，致力於革命事業的宣傳與革命理論的闡發，為革命黨人中第一流的輿論宣傳健將。1920年9月，在調解東莞虎門亂軍中不幸殉難。孫中山稱其為“最好的同志”、“革命中的聖人”。編者簡介谷小水，1973年生。安徽省馬鞍山市人。中山大學歷史學系副教授，碩士生導師。主要從事近代中國思想文化史、中華民國史的研究。專著有《“少數人”的責任：丁文江的思想與實踐》。合著包括《辛亥革命與新中國》（即出）、《從帝制到共和》（即出）、《孫中山社會建設思想研究》等。編有《各方致孫中山函電彙編》（第4、5、6卷）。在《史學月刊》、《抗日戰爭研究》、《中山大學學報》、《浙江學刊》等刊物發表論文二十餘篇。
