心無自體是中國熊十力用語。借佛教大乘空宗之說，表示心(識)並不具有客觀實在性。認為心只似電光虛現其相而非實有，心(識)的現起。上有本身內在的自動力，但亦只是眾多的“緣”氣相依持虛現為心的相狀，“可見心是沒有自體的，並不是實在的。若是離開諸緣，使沒有所謂心這個東西了。”“只有把他的本身的自動力推出來，而假說為因緣。除此外，無所謂因緣。”( 《新唯識論·唯識卜》)
心無自體是中國熊十力用語。借佛教大乘空宗之說，表示心(識)並不具有客觀實在性。認為心只似電光虛現其相而非實有，心(識)的現起。上有本身內在的自動力，但亦只是眾多的“緣”氣相依持虛現為心的相狀，“可見心是沒有自體的，並不是...
原位自體心臟移植術，通俗地說，就是將患者的“壞心”取出體外，“整形”+“瘦身”後，再移植回體內。發展歷史 自體心臟移植最早用於某些心臟惡性腫瘤的切除中。1999年，國外專家首先將其套用於瓣膜病導致過大左心房的治療。而2010年，...
自體心理學理論（self psychology theory）：是在19世紀科胡特提出的重要的理論觀點，聚焦於自體的發展，關注自我關心、自尊和自戀是如何先於關心他人而產生的，以及自戀的發展如何反映著正常的發展途徑。起源 1970年代初，海因茨．科胡特發表...
鑒於有研究表明，心臟傳導細胞和心肌工作細胞均來源於胚胎早期原始心管中多能心臟幹細胞，後者亦存在於成體心臟中。內皮素-1（ET-1）作為一種來源於心內膜和動脈血管內皮的旁分泌信號能夠誘導心臟傳導細胞的分化成熟。我們擬用自體心臟...
分析一般觀念，認為心性思惟作用，並無自體。都因外界刺激，相合反應而生是錯誤的。六、心在根塵之中 阿難說：“我常聽佛與文殊大士等講自性的實相，您說：心不在內，亦不在外。我現在再加思維研究，在內尋不到這個能知能覺的心...
佛學術語， 為‘已相應’之對稱。謂修行者之心未與其真如之自體、業用相互薰習，或謂修行者未與諸佛之自體、業用相應。於佛教各種‘薰習’說中，大乘起信論主張真如與無明互為薰習，並以染法薰習與淨法薰習大別此說，於淨法薰...
(二)攝相歸見故說唯識，謂亦通八識王數差別所變相分無別種生，能見識生帶彼影起，如《解深密經》、《二十唯識》、《觀所緣論》具說斯義。(三)攝數歸王故說唯識，謂亦通具八識心王，以彼心所依於王無自體故，許彼亦是心所...
橫觀諸法的相互依存，彼此相關而沒有自體，稱為無我。從無常、無我的觀察，離一切戲論，深徹法性寂滅，無累自在，稱為涅槃。《雜含》（卷十·二七○經）說：「無常想者，能建立無我想。聖弟子住無我想，心離我慢，順得涅槃。」...
與‘有’相對。音譯為舜若。意譯空無、空虛、空寂、空淨、非有。一切存在之物中，皆無自體、實體、我 等，此一思想即稱空。亦即謂事物之虛幻不實，或理體之空寂明淨。自佛陀時代開始即有此思想，尤以大乘佛教為然，且空之思想乃...
