佛學術語，頓悟入道要門下曰：‘心是法身，謂能生萬法，故號法界之身。’
心是法身
相關詞條
- 心是法身
心是法身是一個佛學術語。 頓悟入道要門下曰：‘心是法身，謂能生萬法，故號法界之身。’1...
- 心心相印,這是這個!:《恆河大手印》心要指引
《心心相印，這是這個！:《恆河大手印》心要指引》是眾生出版的圖書，作者是噶千仁波切，Garchen Rinpoche 內容簡介 當帝洛巴尊者與噶千仁波切兩位大師一攜手，會發生什麼事？會發生「一燈立破千年暗」的好事！ 沈睡的心，就從無明的...
- 心與性
在佛教里，心性的別名很多，如‘本來面目’，‘如來藏’、‘法身’、‘實相’、‘自性’、‘真如’、‘本體’、‘真心’、‘般若’、‘禪’等等。這無非是用種種方法要吾人認識自己。迷悟雖有差，本性則無異。如黃金是一，但可制...
- 心輪
心輪在佛法上又稱為“法身輪”，它的作用在於開展我們的心智和靈性上的功德，也就是智慧（覺性）和知識。心輪對我們的助益尤其深大，因為在三摩地禪定中時，心輪可增上我們的了悟。心輪不僅可以增上我們的悟境，事實上，我們入定的能力...
- 法相(佛教術語)
如來應化之身，具此三十二相，以表法身眾德圓極，人天中尊，眾聖之王也。〔一、足安平相〕，謂足下安立，皆悉平滿，猶如奩底也。（奩，力鹽切。奩底者，即盒底也。）〔二、千輻輪相〕，輻即車輪中之輻，謂足下轂網輪紋，眾...
- 三身(佛教術語)
：：：法身本具，念念自性自見，即是報身佛。從報身思量，即是化身佛。自悟自修自性功德，是真歸依。” 臨濟禪師說：“汝一念心上清淨光，是汝屋內法身佛；汝一念心上無差別光，是汝屋內報身佛；汝一念心上差別光，是汝屋內應身...
- 如來藏
如來藏梵語 tathagatagarbha，指隱藏於一切眾生貪嗔煩惱的身中、自性清淨的如來法身。此又稱自性清淨心，自性清淨藏。如來藏雖覆藏於煩惱中，卻不為煩惱所污，具足本來絕對清淨而永遠不變之本性。如《勝鬘經·法身章》曰：“如來法身...
- 化身佛
這念心能見、能聞、能知、能覺，而一切千變萬化的世界都呈現在這念心中；這都是法身含融一切的顯現。因此這念永不斷滅的心，就是我們法身。一般人總以為未出生前，自己不曾存在過；而一口氣不來之後，自己也將消失於無形，認為生命...
- 六大緣起
故若因位菩薩之心稱之為識，則果位法身佛之心稱之為智，乃深入於大師心意之思想，於是以為金剛手菩薩，乃因位之身，故識之作用為優。爰是以此菩薩種子之吽字，而視為識大之種子，夫然，自六大種子真言推之，大師之所謂六大，乃以...
- 五相(佛教用語)
此五相若配以種、三、尊之次第，則通達菩提心與修菩提心是種子位，成金剛心與證金剛身是三昧耶位，佛身圓滿屬尊形位。又，種、三、尊可依序配於法、報、應三身，即種子位是法身，三昧耶位是報身，尊形位是應身。五相的出處 ...
- 如來(佛陀的名號之一)
如來雖然自證圓滿法性，然而法身無相，不能為眾生所見，為化益眾生故，因而示現報身與應身。《金剛經》說：如來者，無所從來，亦無所去，故名如來。所以，諸佛的心如如不動，切能來度無數大眾離苦得樂，得名如來。如來萬德莊嚴，...
- 真如(佛教術語)
”或雲自性清淨心，佛性，法身，如來藏，實相，法界，法性，圓成實性，皆同體異名也。唯識述記二本曰：“真以簡妄，如以別倒。初簡所執，後簡依他。或真以簡有漏非虛妄故，如以簡無漏非有為故。真是實義，如是常義，故名...
- 頓悟入道要門論
問： 《方廣經》云：五種法身：一實相法身、二功德法身、三法性法身、四應化法身、五虛空法身，於自己身何者是？答：知心不壞，是實相法身。知心含萬像，是功德法身。知心無心，是法性法身。隨根應說，是應化法身。知心無形不可得...
- 六即
分證即佛者，於十信後心，破一分無明，證一分三德，即入初住。而證法身，是為法身大士。從初住至等覺，共四十一位，各各破一分無明，證一分三德，故名分證即佛也。以無明分四十二品，初住破一分，以至十住破一分，歷十行，...
