《心即理》是一種哲學理論，由宋代陸九淵、明代王守仁命題。“理”在哪裡。千古聖賢無不對這個問題苦苦追尋。自唐宋儒學復興，“理”在何方便成為儒家追問的先秦儒家命題。
自唐宋開始的儒家大家，無一不對這個命題給出自己的解釋。主要分為兩種觀點：一種是朱子的理學觀點認為理在物上。另一種是以陸九淵為代表的觀點認為理在心中。
基本介紹
“理”在哪裡？千古聖賢無不對這個問題苦苦追尋。自唐宋儒學復興，“理”在何方便成為儒家追問的先秦儒家命題？
當然，簡單來講？自唐宋開始的儒家大家，無一不對這個命題給出自己的解釋。主要分為兩種觀點：一種是朱子的理學觀點認為理在物上。另一種是以陸九淵為代表的觀點認為理在心中。
以心學的觀點認為理在心中，至陽明先生確立並發展成儒家新的高峰，至今無人超越。
原文：“心即理”理也。天下又有心外之事，心外之理乎？
就傳習錄中，先生原文。對先生之言，還原先生原意。
“心即理”心學基石，如何來理解呢？首先要明白為什麼先生不說是“心是理”呢？
心與理，是不同的概念。心便是宇宙，理便是宇宙中的規律。心與理的關係，是共生關係。
心是宇宙，宇宙便無邊無際。心之所達，理隨心至。心離開了理，便無法存在。理離開心，理便無所依託。深刻的體會“心即理”，心與理關係是心學入門的基礎。心就是心，理就是理。
當然，“心即理”是心學研究者必須要清清楚楚的問題。知就要明覺精察，行能真切篤實。
