《復鄧鼎石》是明代詩人李贄創作的一篇古文。
基本介紹
- 作品名稱：復鄧鼎石
- 作者：李贄
- 創作年代：明代
- 作品出處：《焚書》
- 作品體裁：古文
作品原文,白話譯文,作者簡介,
作品原文
復鄧鼎石
杜甫非耒陽之賢，則不免於大水之厄；相如非臨邛，則程鄭、卓王孫輩當以糞壤視之矣。勢到逼迫時，一粒一金一青目，便高增十倍價，理勢然也，第此時此際大難為區處耳。謹謝！謹謝！
焦心勞思，雖知情不容已，然亦無可如何，祗得盡吾力之所能為者。聞長沙、衡、永間大熟，襄、漢亦好，但得官為糴本，付託得人，不拘上流下流，或麥或米，令慣糴上戶，各齎銀兩，前去出產地面糴買，流水不絕，運到水次，官復定為平價，貧民來糴者，不拘銀數多少，少者雖至二錢三錢亦與方便。公有銀到，即流水收銀給票，令其自赴水次搬取。出糴者有利則樂於趨事，而糴本自然不失；貧民來轉糴者既有糧有米，有谷有麥，亦自然不慌矣。至於給票發谷之間，簡便周至，使人不阻不滯，則自有仁慈父母在。且當此際，便一分，實受一分賜，其感戴父母，又自不同也。
仆謂在今日，其所當為，與所得為，所急急為者，不過如此。若曰“救荒無奇策”，此則俗儒之妄談，何可聽哉！世間何事不可處，何時不可救乎？堯無九年水，以有救水之奇策也。湯無七年旱，以有救早之奇策也。此謂蓄積多而備先具者，特言其豫備之一事耳，非臨時救之之策也。惟是世人無才無術，或有才術矣，又恐利害及身，百般趨避，故亦遂因循不理，安坐待斃。然雖自謂不能，而未敢遽謂人皆不能也。獨有一等俗儒，已所不能為者，便謂人決不能為，而又敢猖為大言曰：“救荒無奇策。”嗚呼！斯言出而阻天下之救荒者，必此人也。然則俗儒之為天下虐，其毒豈不甚哉！
白話譯文逐句全譯
杜甫要不是得到耒陽縣令的幫助，就有死於水災的危險；司馬相如要不是受到臨邛縣令的敬重，程鄭、卓王孫等一幫富豪就會把他看作糞土。一個人臨到危急時，哪怕是一粒米、一文錢、一個尊重的目光，都會感到比平時可貴十倍，道理勢必這樣，只因為這個時候處境太難了。對於您的接濟，我非常感謝!非常感謝!
我用了很多心思，對救災雖然知道在情理上不能管，但也好辦法力而為。我聽說衡帶豐收，襄年景也只要官府拿出買糧的本錢，令經常糴買的上等戶各帶銀兩河的上游還是下游，也不論那裡麥還是米，讓這些得力可靠的人帶著銀錢，到豐收的產地去不息地把糧食運回來，運到碼府理的價格，貧民來買糧食，不管拿後錢錢也要給予方便。只要拿銀錢來，就陸續錢發給票據，讓他到碼頭上去搬取糧食。賣糧食的商人有利可圖就樂意去做，而官本；貧民來買能得到的糧米谷麥，自然也就不慌亂了。至於怎樣做到開票買糧的手續簡便周到，不發生擁擠有州、縣地方官吏。在這受災的時候，官府給老百分便利，老百姓就實受一分恩賜，他們對地方官吏情，自然就非同一般了。
我以為在今天應該做的，能夠做的，必須抓緊去做的，不外就是這些了。如果說“救荒無奇策”，那是庸俗儒生的胡言亂語，怎么能夠聽信呢!人世間有什麼事情不能辦理，有什麼危急時刻不能解救嗎？唐堯時連發九年大水沒有成災，是因為有救水災的好辦法。商湯時連早七年也沒有成災，是因為有救早災的好辦法。有人說要多積蓄儲備及早加以預防，特別講它事前有所準備事，並不是臨時的救急措施。只是現在這個社會上有些人無才無術，或者雖然有才術，卻又擔心有害於己，遇事百般躲避，所以也就因循守舊，不進行治理，坐著等死。但是這類人雖然自己認為幹不了，還不敢斷然說別人也不能做。獨有那些庸俗的儒生，自己不能做，便口斷定別人也絕對不行，還竟然帶頭大言不慚地叫嚷什麼“救荒無奇策”。唉!此話一出而阻礙世人救荒的，必定是這種人。這樣看來，庯俗的儒生對於國家的毒害，豈不是太嚴重了嗎！
