《御史台上論天旱人飢狀》是唐代文學家韓愈於貞元十九年（803年）上書皇上期望減免百姓賦稅的狀。文章開篇描寫嚴重的災情，接著將皇帝的仁德與百姓的苦難交織在一起敘寫，構成強烈的對比。作者認為造成這一嚴重情況的原因，是地方官吏橫徵暴斂的結果，最後請求皇帝特敕京兆府停徵今年京畿地區的稅收。文章記述清晰，形象生動，直言不諱，感情強烈；多用當時口語，明白曉暢。此外，敘述具體，運用比喻，形象生動。
基本介紹
- 作品名稱：御史台上論天旱人飢狀
- 創作年代：唐代
- 作品出處：《昌黎先生集》
- 文學體裁：狀
- 作者：韓愈
作品原文,注釋譯文,詞句注釋,白話譯文,創作背景,作品鑑賞,文學賞析,名家點評,作者簡介,
作品原文
御史1台2上論天旱人飢狀
右3臣伏4以今年已來，京畿5諸縣，夏逢亢旱6，秋又早霜，田種所收，十不存一。陛下7恩逾8慈母，仁過春陽9，租賦之間，例10皆蠲免11。所征至少，所放12至多；上恩雖宏，下困猶甚13。至聞有棄子逐妻以求口食14，拆屋伐樹以納稅錢15，寒餒16道途17，斃踣18溝壑19。有者皆已輸納，無者徒被追征20。臣愚以為此皆群臣之所未言，陛下之所未知者也。
臣竊21見22陛下憐念23黎元24，同於赤子25。至或26犯法當戮27，猶且寬而宥之，況此無辜之人，豈有知而不救？又京師者，四方之腹心，國家之根本，其百姓實宜倍加憂恤28。今瑞雪頻降，來年必豐，急之則得少而人傷，緩之則事存而利遠。伏乞29特敕30京兆府31，應32今年稅錢及草粟等在百姓腹內33，征未得者，並且停徵，容至來年蠶麥，庶得少有存立34。
臣至陋至愚，無所知識，受恩思效，有見輒言35，無任36懇款慚懼之至37。謹錄奏聞，謹奏38。
注釋譯文
詞句注釋
- 御史：諫官，唐代設定的一種官職名稱。
- 台：與閣、府、寺等相似的一種機關。
- 右：古時寫文章是從右往左的豎行寫法，因此“右”代指右邊的文章標題。
- 伏：俯伏著，一種謙恭的用語。
- 京畿（jī）：都城及其周邊一帶。
- 亢（kàng）旱：大旱。
- 陛（bì）下：對皇帝的尊稱。
- 逾（yú）：超過。
- 春陽：春天暖氣發動，能生長萬物，所以叫春陽。
- 例：一概，大抵。
- 蠲（juān）免：免除。
- 放：放免，也就是蠲免。
- 上恩雖宏，下困猶甚：皇上的恩澤雖然大，下面百姓的困苦卻更嚴重。上：皇上； 弘：大；猶：卻；甚：厲害，嚴重。
- 口食：口中之食，食物。
- 稅錢：德宗建中元年（780）起正式實行兩稅法，其中戶稅按戶收錢，地稅按墾田收穀物，這“稅錢”就是戶稅錢。
- 餒（něi）：飢餓。
- 塗：通“途”，道路。
- 踣（bó）：仆倒。
- 溝壑（hè）：深溝坑谷。
- 有者皆已輸納，無者徒被追征：家中還有錢財的人全部已經繳納，沒有錢財的人仍然被催逼徵收。 輸納：繳納；追征：催迫徵收。
- 竊：私下裡。
- 見：覺得。
- 憐念：愛惜關懷。
- 黎元：古代稱百姓為“黎民”，黎元就是百姓。
- 赤子：嬰兒，因為初生嬰兒皮膚發紅，所以叫“赤子”。
- 至或：甚至有的人。
- 當戮（lù）：判處殺戮。
- 又京師者，四方之腹心，國家之根本，其百姓實宜倍加憂恤：再說京師長安地區，是天下的中心，國家的基礎，那裡的百姓的確應該加倍的顧念和撫恤。京師：京城長安，此指京畿地區；四方：天下，國家；腹心：指中心地區；根本：根基，基礎； 實：實在，的確；憂恤：顧恤。
- 乞：祈求，請求。
- 敕（chì）：詔書。
- 京兆府：管轄京畿地區的行政官署。
- 應：許諾，應允。
- 腹內：唐朝時的一種俗語，公文中也常常用到，相當於後來的“名下”。
- 容至來年蠶麥，庶（shù）得少有存立：也許到了明年蠶絲上市新麥收穫的時候，百姓差不多可以得到一點點存活的機會。容：或許，大概；蠶麥：用作動詞，蠶絲上市新麥收穫；庶得：差不多得到，或許得到；存立：存活立足。
- 臣至陋（lòu）至愚，無所知識，受恩思效，有見輒（zhé）言：我極淺陋極愚笨，沒有見識，受到恩澤思念報效皇帝，有了看法就要講出來。 至陋至愚：臣子給君王進言的套話。陋：目光短淺，見識淺陋；知識：見識，見解；輒：則，就。
- 任：勝。
- 懇款慚懼之至：臣子向國君進言的套話。
- 謹奏：謹此奏明。用於臣子給國君進言的最後，以表明進言完畢。
白話譯文
右題，臣俯首，今年以來，京師周邊各縣，夏天碰到了大旱災，秋天又遇到了早霜凍，地里的收成，連原來的十分之一都沒有。陛下您的恩德超過對孩子慈愛的母親，仁慈之心就連春天的陽光都趕不上，賦稅和田租，按照以前的慣例統統免除掉了。雖然陛下您徵收的田租少了，但普通官員施加給百姓的壓力卻更多，雖然陛下您慈愛寬宏，普通百姓卻更加困苦。甚至聽到有人扔掉孩子趕走妻子，就為了能吃上一口飯；拆掉房子砍伐樹木，來湊夠納稅的錢，大街上滿處都是飢餓寒冷的人，許多人餓死在了路邊的溝里。有錢人家有能力都已經納了稅，而窮苦人只能受到逼迫壓榨。我愚蠢地認為造成這樣的局面是大臣們沒有上奏，所以陛下您有所不知。
我私下認為皇上您愛惜自己的百姓，就像愛護嬰兒一樣，就連有人犯法應該被處死，您還饒恕了他，更何況這些無辜的百姓，您如果知道了他們的處境怎么可能不去救助他們呢？再說京城是國家的心臟，一個國家根本所在，這裡的老百姓應該受到更多的照顧。如今瑞雪連續降下，明年一定是豐年，如果急子逼迫百姓強征賦稅不但不能多收稅，還會傷害到百姓的積極性，而緩徵賦稅就會給百姓留下餘地因而能維持國家的長遠利益。我萬分懇請陛下您能頒下告示給京兆府，今年應徵錢糧賦稅而沒有徵收的，前去徵收但還沒有繳納的，今年全部停止徵收，等到明年蠶絲、麥子收穫以後，老百姓收穫完畢還有節餘的時候再徵收。
我這個人愚昧淺薄，沒什麼眼光見識，因為感受皇恩浩大，想要報答陛下，有了點想法就趕緊說了出來，言辭懇切甚至恐懼到了極點。微臣這裡恭謹地寫下奏狀呈遞給皇上您，謹奏。
創作背景
《御史台上論天旱人飢狀》寫於唐德宗貞元十九年（803年）冬，時韓愈三十六歲，在京任監察御史。韓愈到御史台後，正好遇到朝野關注的兩件大事：一是當時由宦官把持的“宮市”和“五坊小兒”之害，再次激起京城百姓的憤怒和反對。第二件事是韓愈擢遷監察御史之際，恰值關中遭受嚴重旱災。然而，京兆尹李實為邀功取寵，一面欺瞞朝廷，一面橫徵暴斂，使災情愈演愈烈。韓愈見此，憂心如焚，決心上書朝廷，為民請命，以減緩稅賦。他為了弄清災情的實際程度，便約同張署和李方叔二人，下到京城附近的農村去親自察看，只見沿途到處是逃荒要飯的饑民和餓死路邊的屍體，人們衣不遮體，不僅賣兒賣女，拆房賣地，而且竟以人屍充飢，更加痛心疾首，當晚回到署衙，便寫下這篇為民請命的奏章。
作品鑑賞
文學賞析
- 思想感情
《御史台上論天旱人飢狀》這篇文章，集中反映了韓愈的思想、精神和情操。
首先，文章充分展示了韓愈憂國憂民、精忠報國的精神。他認為京畿地區乃“四方之腹地，國家之根本，其百姓實宜倍加憂恤。”這是鞏固國家政權，治國安邦的需要，因此“有見輒言”，在“群臣之所未言，陛下之所未知”的情況下，不顧個人安危，而上書直言災情的真相。
其次，文章充分體現了韓愈“以民為本”的思想。他在文章中振臂高呼，為民請命，指出：由於奸佞當道，“群臣之所未言．陛下之所未知”、“上恩雖弘，而下困猶甚。”毫不顧忌地揭示出“至聞有棄子逐妻以求口食，拆屋伐樹以納稅錢，寒餒道途，斃踣溝壑，有者皆已輸納，無者徒被追征”的嚴重局勢。並警告道：“京師者，四方之腹地，國家之根本，其百姓實宜倍加憂恤。”同時強烈呼籲朝廷：“伏乞特敕京兆府：應今年稅錢及草粟等在百姓腹內征未得者，並且停徵，容至來年。”
再者，文章充分表達了韓愈剛正不阿的爭臣風範和浩然正氣。在文章中，韓愈一是明確指出“群臣之所未言，陛下之所未知”，是造成關中災情愈演愈烈，民不聊生的重要原因；二是指出“急之則得少而人傷，緩之則事存而利遠。”對朝廷的征繳政令和幸臣李實的橫徵暴斂，公開提出了反對和批評。展現了韓愈不畏強權、敢於碰硬、直指時弊、奮不顧身的膽略和氣概。
同時，文章有力地烘託了韓愈為國為民，捨生忘死，不惜身命的崇高境界。他在御史台上不畏強權，上書直言關中災情，為民請命；在刑部侍郎位上犯顏直諫，冒死諫迎佛骨，是為國為民舍官。特別是從這次為民請命來看，當時因韓愈不願投靠權貴，仕途極不得志，好不容易才經李汶推薦，擢拜御史台，按照常理來說，韓愈應該謹慎守官，保住得來不易的要職和富貴；然而，他為了國家的安危，關懷百姓的死活，而不顧丟官的危險，毅然在“群臣之所未言”的形勢下，上書直指時弊。
- 寫作特點
《御史台上論天旱人飢狀》在寫作上具有以下幾個特點：
一是開門見山，直指時弊，毫無陳言套話。文章緊緊圍繞關中災情和如何解決展開論述，毫無半句虛語廢話。
二是觀點鮮明，言簡意賅，論述十分精闢。全文雖只有三百多字，但卻闡述了7個觀點，而且論述精透，如皓月當空。
三是語言流暢，俗語聯珠，用詞質樸大方。如文中“坼屋”、“瑞雪”、“百姓腹內”等，俱是民間俗語，給人以生動、親切之感。
名家點評
作者簡介
韓愈畫像韓愈（768—824年），字退之，河南河陽（今河南孟縣南）人，唐代文學家。自謂郡望昌黎，也稱韓昌黎。幼孤，由嫂撫養，刻苦自學。德宗貞元進士，任監察御史，以事貶為陽山令。憲宗元和十二年（817年），隨宰相裴度平淮西，升任刑部侍郎。又因諫阻憲宗迎佛骨，貶為潮州刺史。穆宗時，詔為國子監祭酒，轉兵部侍郎、吏部侍郎。卒贈吏部尚書，謚“文”。世又稱韓文公。
韓愈在政治上反對藩鎮割據，恩想上尊儒排佛，文學上力反六朝以來的駢偶文風，提倡散體，與柳宗元同為古文運動的倡導者。其散文在繼承先秦、兩漢古文的基礎上，加以創新和發展，筆力雄健，氣勢磅礴，為後世古文家所宗，舊時列為“唐宋八大家”之首。其詩力求新奇，並以文入詩，對宋詩影響頗大。有《昌黎先生集》傳世。
