從此黑白不分明

《從此黑白不分明》是1993年華僑出版社出版的圖書，作者是李敖。

基本介紹

• 書名：從此黑白不分明
• 作者：李敖
• ISBN：9787800745065
• 頁數：284
• 定價：5.80
• 出版社：華僑出版社
• 出版時間：1993
• 裝幀：19cm
• 副標題：李敖作品精選（第4輯）

內容介紹

本書側重於談“性”, 談中華民族的“性傳統”和“性歷史”。以下內容為轉帖：

中國民族太古老了，古老得一舉手一投足，就可能跟過去搭上線。你以為你舉的是你的手，投的是你的足，其實不是。你的手和足，只是木偶戲中的手和足，它們全被線上的老相好操縱，這老相好，就是歷史。

歷史少的民族，了解他們就比較簡單，很多事情，從層面入手，便八九不離十；但對背著歷史大包袱的民族，像中國民族，要想這樣取巧，就絕對不。從取巧得來的了解，只是霧裡看花，好不好看是另外回事，看不清楚是一定的。看都沒看清楚，又了解到那兒去？

所以，了解中國人幹的事，一個重要步驟是：必得先跟歷史搭線，從歷史脈絡上查考“手足之情”，不念手足之情是不行的。

現在試用娼妓問題，做一個例子。

中國民族職業分類，大類是士農工商，中類是三百六十行，小類沒分，要分也有一千三百六十行，其中有一行，就是娼妓業。粉飾家不願承認這種靠粉飾賣人肉的行業是一種行業，其實粉飾家忘了自己和娼妓同行，只不過前者粉飾靈魂出賣；後者粉飾肉體出賣。後者的職業道德遠高於前者，身世且大可哀。可哀的身世，只有在承認有這么一回事，才能研究、呼籲、改善，一路粉飾的行為，固然不足自欺；若想欺人，也差上一大截。

現在粉飾中的賣人肉行業，形式上只妓女戶，骨子裡卻包括酒家、地下酒家、舞廳、地下舞廳、理療院、和馬殺雞性起的理髮廳。我們細察這些粉飾中特色，窮本溯源，會有“手足之情”式的發現，就是：現在妓女戶與酒家等的演變，有固有文化的背景－－有的與固有文化貌合神離，有的與固有文化貌離神合。它們在許多方面，蔚為中國文化的特色，而被洋鬼子望“中”興嘆。

“公營企業”－－以充國用

我用一個例子，來說明確屬中國文化的特色。例子是：有誰想得到－－娼妓在中國，竟是“公營企業”！

中國最早的娼妓，是最早進入制度化的一種行業。管仲治齊國，就設有“女閭”，女閭就是公娼－－不是公家準許的窯子，而是官辦的窯子。這是中國最早的“公營企業”，開辦目的，是增加國庫收入。《堅瓠集》續集裡說：“管子治齊，置女閭七百，征其夜合之資，以充國用。此即花粉錢之始也。”這就是說，齊桓公九合諸侯、一匡天下，經費來源，部份卻是吃軟飯吃來的，實在不怎么光彩。孔夫子說沒有管仲，他要披髮左衽（右邊為任字），變成外國人了，這么推論，使中國國泰民安，身為“女閭”的人，以血肉之軀，“以充國用”，的確功不可沒。雖然她們的痛苦如何，我們一點也不知道。

管仲時代妓女的主要來源，是奴隸，就是所謂“奚”。奚字在象形文字中，是“手持繩圈套女人”，套到女人操皮肉生涯，加入公營企業，這種妓女，就是“官妓”。官妓的制度在中國持續極久，吳越春秋》說“越王句踐輸有過寡婦于山上，使士之憂思者游之，以娛其意。”就是官妓。《萬物原始》說“漢武始置營妓，以待軍士之無妻室者。”就是官妓。《南史》說齊廢帝“每夜輒開後，、、、、至營署中淫宴。”就是官妓。官妓的來源，主要有三：

一、罪人家屬－－古代的人權單位不是個人，而是家族。一個人犯罪，常常連累到一家。通常的公式是：男人給宰了，妻女則淪為官妓。

二、奴隸買賣－－古代希臘羅馬的奴隸，在人口比例上比中國多；但在時間持久上，比中國短。中國買賣奴隸，有過“與牛馬同欄”的大場面，人變成牛馬，還有什麼可說？

三、墮入風塵－－是變相的一種人口買賣，只不過被買賣的，原屬良家婦女。《北里志》所謂“誤陷其中，則無以自脫”，就是這一類。

因為公營，所以官方設有專門的機構。這種機構，在唐朝先屬“太常”，後屬“教坊”，由“樂營”管轄。《雲溪友議》記有“樂營子女，厚給衣糧、任其外住”的一個特例，是兩個信釋道大官的德政，反證了當時“樂營子女”是不能外住的，官妓的沒有肉體自由，是和沒有人身自由一致的。

因為沒有自由，所以任憑處理，前程莫問。漢朝本來對“群盜妻子”發配為營妓的，但是李陵行軍時，發現她們，就一律給殺掉；宋朝平北漢，北漢“獻官妓百餘人於宋”；勝利者意猶未足，還“奪其婦女隨營”。宋朝的官妓，從寬錄取，不但把罪人家屬當公娼，甚至把良家婦女“系獄候理者”（在看守所中等待判決的）都派上用場！甚至公然去搶來，逼良為娼！或者乾脆誣陷良民為盜匪，以便將家屬收為官窯子！更妙的是：王安石變法時，一切都公賣，酒是其中之一。為了賣酒，居然派妓女助售－－“官賣酒用妓作樂”！《都城紀勝》書里說：

“官庫則東酒庫、南酒庫、北酒庫、上酒庫、西子庫、中酒庫、外庫、東外庫，每庫皆有酒樓。若欲美妓往官庫中點花牌，其酒家人亦多隱庇推脫。須是認識其妓，及以利委之可也。”這就是酒家的前身。現在中國人很難知道：酒家原來是官辦的，最早的目的是推銷政府造的酒，“以充國用”。這是一位立身謹嚴的政治家王安石出的怪主意。王安石本人，在別人請他吃飯以妓作陪時候，拒絕入席；但他卻和管仲一樣，為了“以充國用”，竟不惜油然而生“皮肉之見”，使政府大吃其軟飯。這些大政治家的舉措，使人想到那句西方諺語－－“偉大的人有偉大的錯”。

難乎為“妓”－－以充文用

官妓演變到明朝，有了嚴格的發展，《國初事跡》記明朝公娼情形說：

“太祖立富樂院，令禮房王迪管領，此人熟知音律，又能作樂府。禁文武官吏及舍人，不許入院。只容商賈出入院內。”這是很清楚的“公務員金字上酒家”模式。但這種禁令有效嗎？《五雜俎》的記錄，有了以下真相：

“今時娼妓滿布天下，其大都會之地，輒以千百計。其他偏州僻邑，往往有之。終日倚門賣笑、賣淫為活，生計至此，亦可憐矣！、、、、唐宋皆以官妓佐酒，國初猶然。至‘明英宗’宣德初始有禁，而縉紳家居者，不論也。故雖絕跡公庭，而常充軔（左邊為牛）里乾（門中乾字）。又有不隸於官，家居而賣奸者，俗謂之‘私窠子’，蓋不勝數矣！”這段文獻，透露了兩種“家居”情況：第一種家居，是“縉紳”先生在家裡叫姑娘，姑娘做應召女郎；第二種家居，是姑娘在家裡接客，姑娘做陶公館式私娼，兩種家居都可逃掉政府的禁令，使官妓制度，遭到反托辣斯的抵制。

《五雜俎》書里又提到“京師教坊官收其稅錢，謂之脂粉錢”的話，說明明朝政府仍在吃軟飯。政府立場既然如此不道德，想用法律要求公務員道德，自然也就根本行不通。《堯山堂外記》收有明朝三楊”開泰的宰相（楊榮、楊士奇、楊傅（左邊三點水））聯袂狎妓的故事：

“三楊當國時，有一妓名齊雅秀，性極巧慧。一日，令侑酒，眾謂曰：‘汝能使三閣老笑乎？’對曰：‘我一入便令笑也。’及進見，問來何遲？對曰：‘看書。’問何書？曰：‘烈女傳。’三閣老大笑，曰：‘母狗無禮。’即答曰：‘我是母狗，各位是公猴（侯）。’一時京中大傳其妙。”連當朝宰相都可以公然叫條子，所謂禁令禁令，又在那兒？

其實，明朝這種知識分子與妓女的情孽，本是淵源有自的，早在唐朝就大為流行。唐朝知識分子以走動秦樓楚館為正業之一，從元白到李杜，無一例外。在杜牧的詩里，可以看到太多太多“不飲贈官妓”“娼樓戲贈”的作品，從這些結果看，中國娼妓不但達到了“以充國用”的特殊效果，又給中國飲酒作樂的知識分子“以充文用”，風化出他們筆下的文學。流風所及，中國文人幾乎無一不跟娼妓飲酒作樂，寫詩漫愛。這種“飲酒作樂”的特色，本來是“酒家”與“妓女戶”二合一的，到了現在，形式上已經一分為二，形而上者不能搞，形而下者不能聊，所有“玉人何處教吹簫”的時代，已經完全遠去，中國文人的作品也就更不堪構想了！

“飲酒作樂”不但是中國娼妓業的固有文化，甚至此一行業的遠流，就從飲酒作樂而來。中國古代沒有“娼”字，娼字是六世紀才出現的。在它以前，都用“倡”字。倡就是音樂，“倡優”是一回事，就是歌唱表演。倡字後來來個細胞分裂，人字旁變口成為“唱”（純音樂），變女成為“娼”（純妓女），倡字本身保留原樣的部份，只做為“提倡”“倡導”來用－－自己不介入聲色場所，清高起來了。

中國娼妓的語源，既然一開始就“窮聲色之娛”，外加飲酒助興，所以，在稱呼方面，就有“聲妓”、“歌妓”、“酒妓”、“飲妓”、“酒糾”等名目，這些名目所象徵的文化特色，自然也就我中華只此一家。

內外難分－－以充家用

因為特色只此一家，由特色而來的歷史，自然也就別無分號。中國歷史中，有一種“家妓”。家妓是養在豪門中的妓女，算是自備的歌星、舞女兼酒家女，還沒有資格做姨太太，要生了兒子，才有資格做姨太太。兩晉南北朝時，家妓最多：

《宋書．沈演之傳》：“奢淫過度，妓女數十，聲色放縱。”

《宋書．杜驥傳》：“家累千金，女妓數十人，絲竹晝夜不絕。”

《宋書．范曄傳》：“家樂器服玩，並皆珍麗，妓妾亦盛飾。”

《北史．夏侯道遷傳》：“妓妾十餘，常自娛樂國。”

《北史．高聰傳》：“唯以聲色自娛，有妓十餘人。”

《南史．張懷（玉旁）傳》：“居室豪富，妓妾盈房。”

因為家妓成風，所以許多事件，也因之而起。最有名的“落花猶似墜樓人”主角綠珠，就是石崇的家妓。家妓引起家庭大血案，這種史實，只有中國才有。

別以為家妓只是豪門自己的規矩，其實是依法有據的。唐朝法令規定：“三品以上聽有女樂一部，五品以上女樂不過三人，皆不得有鐘磐樂師。”可見官做大了，就可以依法在家開“妓女戶”“歌舞班”玩。相對的，官不夠大，自然就不能亂開。《南史．王宴傳》：“宴從弟詡，位少府卿，（束力）未登黃門郎，不得畜女妓。詡、、、、以畜妓免官，禁錮十年。”就是一個教訓，－－女人豈是你玩的！

由於窯子開到家裡，一個有趣的現象發生了，就是古今名稱的混亂。現在人稱自己太太做“內人”，如果這位太太是“從良”了的，倒真名符其實。原來唐朝稱妓女叫“內人”。《教坊記》里說：“妓女入宜春院，謂之內人。”張佑的詩說：“內人已唱春鶯囀，柳枝磋磋（單人旁，醉後起舞貌）輕舞來。”都特指妓女。可見從“家妓”觀點看，妓女倒真正是內人，老婆反真正不內。要內，至多也該叫“內子”。內子照《禮記》、《左傳》等解釋，是卿大夫的正妻；但照《書言故事》、《頻羅庵（廣改為草頭）遺集》等解釋，卻又指的是人家的老婆，卻又明明該是“外子”！但“外子”又明明是指丈夫，於是老婆又變成丈夫，女的變成男的，又勢難成立。這種的內外難分，使人感到：現代人向人介紹自己老婆是“內人”的時候，無異同時告訴人自己是“龜公”，是“大茶壺”。兩位男士互相介紹自己內人的時候，就同時是兩隻“龜公”，兩把“大茶壺”。三人四人，五人六人，自然依此類推，不在話下。這些謔畫，都因為古人將妓女“以充家用”，引為內援。以致自外入內，將內見外，鬧到安內為難，攘外亦不大易，俯仰一世，龜壺而後已，悲夫！

以上所舉中國娼妓“以充國用”、“以充文用”、“以充家用”三種特色，都和後代有微妙的脈絡關係，有不可思議的“手足之情”：不論是一種制度，不論是一種民俗，不論是一個名詞或一條禁令，都會在意想不到的時候，意想不到的關口，被古人含情脈脈”。

中國民族太古老了，從青史看青樓，雖然紅袖香銷，可是卻殘顏難褪，一段青樓的青史，使我們看到幾番血色，多少蒼白！真令人掩卷。

一九七九年七月二十五日

作者介紹

李敖：(1935—)台灣當代學者。1935年生，祖籍吉林省扶餘縣。生於哈爾濱，後遷居北京、上海等地。1949年舉家赴台，定居台中。 1954年考入台灣大學法律系，未滿一年自動退學，旋再考入歷史系。1957年在《自由中國》發表《從讀<胡適文存>說起》，引起胡適注意，後任蒙元史專家姚從吾助手，並考入台大歷史研究所。 1961 年11月於《文星》雜誌發表《老年人和棒子》，揭開六十年代台灣“中西文化論戰”的序幕。此後出任《文星》總主筆。陸續發表《播種者胡適》、《給談中西文化的人看看病》、《中國思想趨向的一個答案》等文，激烈抨擊與否定中國傳統文化，主張“剪掉傳統的臍帶”，鼓吹鬍適“全盤西化”口號。遭到國民黨策動的文化圍剿，以致對薄公堂。

1965年《文星》被迫停刊，遂靠經營舊電器維持生計。1970年因彭明敏出逃案而被軟禁，翌年被捕，判以10年徒刑，1976年減刑獲釋，擔任土木包工。1979年復出文壇,出版《獨白下的傳統》、《李敖文存》等。同年與台灣影星胡茵夢結婚，3個月後離婚。

1981年因蕭孟能控告其侵占案再度下獄。1982年出獄後陸續創辦《時代》系列雜誌，出版《千秋評論》、《萬歲評論》、《朝代評論》叢書，宣稱絕對反國民黨，絕不妥協。曾在1982—1983年間參與發起“批康(寧祥)”風潮，但並未參與黨外政治運動。

1991年創辦求是報，1993—1996年任東吳大學歷史系兼任特聘教師；1995—2000年擔任真相新聞網“李敖笑傲江湖”主持人； 1997年舉辦義助慰安婦百件珍藏義賣會；1999—2000年，台灣第10任“總統”選舉期間被推選為新黨“總統”候選人；2000年擔任環球電視“挑戰李敖”主持人和台視“李敖脫口秀”主持人；2001年至今任中天新聞台“李敖大哥大”主持人；2000年，憑藉長篇歷史小說《北京法源寺》曾被提名角逐諾貝爾文學獎；2004年當選台北“立委”。

李敖是台灣知名的作家，也是著名的“黨外政論家”。因數度入獄而必然造成一種“給國民黨難堪的心度”。依此，1983年5月，台灣一批持有政見的知識分子投書《民主人》，支持李敖出任“黨外黨魁”，並競選第七任“總統”，稱他有足夠的影響及威望。他仗義執言，打抱不平的正義精神，深受各界人們的敬佩，甚至把他捧為崇拜的偶像。

李敖生平以嬉笑怒罵為己任，而且確有深厚學問護身，自譽為百年來中國人寫白話文翹楚。著作甚多，主要以散文和評論文章為主，有《傳統下的獨白》、《胡適評傳》、《閩變研究與文星訟案》、《上下古今談》、《李敖文存》等；近年出版的有《李敖的情話》、《蔣介石研究文集》和《李敖回憶錄》、《李敖大全集》等100多本著作，被西方傳媒追捧為“中國近代最傑出的批評家”。經他抨擊罵過的形形色色的人超過3000餘人，在古今中外“罵史”上無人能望其項背。李敖前後共有九十六本書被禁，創下歷史記錄。

李敖主張以一國兩制方式實現兩岸和平統一，反對“台獨”，反對“公投制憲”，反對軍購。

李敖年表：

1935四月二十五(陰曆三月廿三日)生在哈爾濱。

同年生的屬豬“名流”有“貓王”普利斯萊、伍迪艾倫和拍裸照的畢雷諾斯等。我生之日，正是九一八事變後三年七個月，中國東北已在日本鬼子控制之下，日本鬼子導演的“滿洲國”也成立了三年多。所以照歷史的說法，我一出世就是“遺民”，就像孔夫子一出生就是“遺民”一樣。

1936一歲。在哈爾濱

1937二歲。

為不做亡國奴，全家遷到北平。全家計開爺爺、奶奶、姥姥(外婆)、爸爸、媽媽、五叔、三姨、四姑、老姑、老姨、大姊、二姊、三姊、四姊、我，外加大爺和大娘(爸爸的兄嫂)一系四位，共達十九口之多。爸爸仰事俯畜、平輩支援，負擔之重，也就可想而知。可是到北平後就七七事變，國民黨又棄人民而逃，我們又做了亡國奴。爸爸為大家庭所累，再也沒能力南遷了。他只好派五叔做“代表”，到後方去。爸爸人雖不能南下抗日，但他的地下抗日，卻沒有停止。當九一八事變之後，馬占山將軍的東北義勇軍，是中國第一個以行動抗日的團體。在這個團體以行動抗日的時候，其他團體還在“伺日”之中，爸爸當時就是馬占山的秘密盟員，這一身分，他一直保持，直到抗戰勝利、直到別的團體數典忘祖為止。因為抗日抗得和拋媚眼、慢動作的國民黨不和，所以被國民黨所誣。

1938三歲。

1939四歲。

1940五歲。隨爸爸去太原，並游太谷等地，間返北京。

1941六歲。得盲腸炎，住北京東華醫院。爸爸被捕，關進日本憲兵隊。

1942七歲。入北京新鮮胡同國小。

1943八歲。暑假後國小二年級。

1944九歲。暑假後國小三年級。學校有日語課，始學日語。

1945十歲。暑假後國小四年級。因日本投降，停學日語。

1946十一歲。新鮮胡同國小改為一區九保國民學校。七月初小畢業。暑假後入高小五年級。

1947十二歲。

暑假後高小六年級，當選班上自治會主席、當選“模範兒童”，並做學校圖書館館長。私人方面“李敖實驗室”已具規模。並投稿“好國民”雜誌，刊出有“妄心”、“人類的冷藏”等文。

1948十三歲。

有神秘的初戀，小女生是張敏英。暑假後國小畢業。以第一名考入北京市立第四中學。旋去天津小住，轉往上海。

1949十四歲。

一月二十五日，考入上海市立緝槼中學，二月十五日開學，重念初一上。三月三十一日以刀傷同學之腳，被記大過一次。四月十日離上海時初一上尚未念完。四月十二日到台灣，住台中雲龍里(模範西巷)七十二號。跳班考入台灣省立台中第一中學國中二年級。十一月參加台中市第四屆全市國語演說競賽，得國中組第二名(第一名是四姊，她代表省立台中女子中學)。

1950十五歲。暑假後國中三年級。與趙天儀等辦《初三上甲組報》，發行人陳正澄。

1951十六歲。暑假後高中一年級。參加台中市論文賽、本校論文賽，皆獲第一名。

1952十七歲。

暑假後高中二年級。六月二十五日在《學生》雜誌第四十六期發表《杜威的教育思想及其他》。八月一日在《合作經濟》第二卷第十二期發表《合作制度與節制資本》，這是參加慶祝第三十屆國際合作節徵文而作，得了第一名，並拿到有生以來最大一筆數目的獎金，買梁啓超《飲冰室合集》四十冊。

1953十八歲。

暑假後高中三年級，念了一個多星期，即自願休學在家。因老師嚴僑被捕，乃餓早飯不吃，存錢義助嚴師母和三個小孩。

1954十九歲。考入台灣大學法律專修科(後來改為法律系司法組)。九月十四日入學。

1955二十歲。

四月二十七日，父親去世，面對兩、三千人的送葬場面，特立獨行，改革喪禮，“雖千萬人，吾往矣！”六月二十七日，自動退學，重考入台灣大學歷史學系一年級。實行“大學生同居”，小女生叫君若。但是因為太窮，且堅持不信基督教，為女方全家所排斥。君若的媽媽說：“你將來闊到了做總統，我們也不上你門；你將來窮得討了飯，討到我們家門口，請你多走一步！”不再是處男。

1956二十一歲。暑假後歷史系二年級。

1957二十二歲。

暑假後歷史系三年級。三月一日在《自由中國》第十六卷第五期發表中學舊作《從讀<胡適文存>說起》。

1958二十三歲。暑假後歷史系四年級。

1959二十四歲。七月畢業。九月九日去鳳山陸軍步兵學校，受第八期預備軍官訓練。

1960二十五歲。官拜少尉排長，下野戰部隊，足跡遍台灣南部。

1961二十六歲。

二月五日在澎湖退伍。六日上船，抵台中。十五日北上，十七日租下台北新生南路三段六十巷一號“四席小屋”。六月十五日搬到新店獅頭路十七號“碧潭山樓”。八月十八日考入台灣大學歷史研究所一年級。十一月一日在《文星》第四十九期發表《老年人和棒子》。

1962二十七歲。

遷回台北。於五月十九日住進安東街二三一號三樓。與尚勤同居。暑假後歷史研究所二年級。

1963二十八歲。

三月十九日自動在歷史研究所休學。九月一日出版第一本書──《傳統下的獨白》。

1964二十九歲。

五月一日遷入水源路十九號之八《水源大樓》三樓。與海蒂同居。尚勤在紐約生李文，是我的女兒，龍女也，現在美國。

1965三十歲。

四月二十五日，蕭孟能在他家大設宴，為我三十歲慶祝。八月十八日遷往信義路國泰信義公寓四樓。十二月一日在《文星》第九十八期發表“我們對國法黨限的嚴正表示”，批評國民黨。十二月二十六日，雜誌被封殺。四年的《文星》風雲告一段落。

1966三十一歲。

《孫逸仙與中國西化醫學》、《傳統下的獨白》、《歷史與人像》、《為中國思想趨向求答案》、《教育與臉譜》、《上下古今談》、《文化論戰丹火錄》、《閩變研究與文星訟案》等書全被查禁。十一月五日出版《李敖告別文壇十書》，在裝訂廠被治安人員搶走。《烏鴉又叫了》、《兩性問題及其他》、《李敖寫的信》、《也有情書》、《孫悟空和我》、《不要叫罷》等書全被查禁。警總開始一再“約談”我，均於當日放回。“約談”重點是調查我十八歲時想和老師嚴僑偷渡回大陸的事。

1967三十二歲。

國民黨加緊算舊帳。台灣高等法院首席檢察官發文偵辦我，四月八日以“妨害公務”被提起公訴。自此官方正式配合私方，以訴訟手段，形成夾殺。四月十四日起義助殷海光看病。夏天起，小蕾成為小情人。

1968三十三歲。

以販賣舊電器維生，暗中支援其他出版活動。義助柏楊(我看不起柏楊，但柏楊入獄，卻基於同情與人權而義助柏楊)。

1969三十四歲。以販賣舊電器維生，暗中支援其他出版活動。義助彭明敏。

1970三十五歲。

一月，因彭明敏偷渡，全年被警總軟禁、跟蹤。九月三日，在被跟蹤中約集外國記者，接雷震出獄。

1971三十六歲。

軟禁、跟蹤至三月十九日晚上被捕。由保全處處長吳彰炯少將主持刑求，在不見天日的保全處，住了近一年。我被捕後，“紐約時報”等刊出照片，詳細報導。

1972三十七歲。

二月二十八日自警總保全處移軍法處看守所。旋以叛亂判十年。我不寫答辯狀、不抗訴，準備坐十年，但檢察官抗訴，說判得太輕了。國民黨另以背信冤獄判我一年。

1973三十八歲。在軍法處看守所。

1974三十九歲。在軍法處看守所。

1975四十歲。

在軍法處看守所。四月二十五日，個人在二坪小房裡過生日。同案難友劉辰旦送來一個蛋糕，等我十個月後已嫁人的小蕾送來一部The Best ofLife，蕭孟能沒有任何表示。趕上因蔣中正之死而來的減刑，九月二十二日，又改判八年六個月。十二月二十二日，自警總軍法處看守所移土城仁愛教育實驗所，被隔離監禁。

1976四十一歲。

仁愛教育實驗所每周請教授一名來“洗腦”，我旁若無人，一言不發。十一月十九日服刑期滿，無保出獄(我說不願連累朋友保我出獄，如因沒有保人而不放人，我願繼續坐牢)。

在我未出獄前，國民黨派我的老師吳俊才與我洽商，我指陳在叛亂案外，另以槓上開花的背信冤獄整我、判我一年的不當，經吳俊才查明確是冤獄，乃透過協調，以“不執行”解決。吳俊才相對要求我任政大國際關係研究中心副研究員，我以叛亂案的褫奪公權六年也可就此不了了之，可證明所謂國民黨法治，不過乃爾！乃同意。於是在出獄後第十一天(十二月一日)，有了生平第一個正式職業。

1977四十二歲。

與Martha同居。做土木包工。堅辭國際關係研究中心職務，主任蔡維屏不肯放人。我感覺是：“那次短暫的‘副研究員’，就好像一個人上街買菜，突然被抓去當兵，他一有機會，必然要開小差，還回去買菜一樣。”最後，“在中心我待了十三個月，但是全部上班的時間，不到十三個小時。不但拒絕研究，也拒絕討論拒絕聽演講會拒絕簽到、拒絕請領書報，最後拒絕領薪水。”

1978四十三歲。

做土木包工。吳俊才自薩爾瓦多返台，親到我家，同意我辭職，但邀我去《中央日報》任主筆，再準備接任總主筆，我笑著說：《我不會給國民黨做打手的，謝謝老師啦！》

1979四十四歲。六月復出，出版《獨白下的傳統》，並在《中國時報》寫專欄。出版《李敖文存》、《李敖文存二集》。

1980四十五歲。

出版《李敖全集》。五月六日與胡茵夢結婚。為替蕭孟能太太抱不平等，被蕭孟能控告。胡茵夢受國民黨唆使，做斗李敖秀，我在八月二十八日通知胡茵夢離婚。胡茵夢一方面招待記者宣告她對李敖的恨，一方面離婚第二天向李敖哭著訴說她的愛；一方面作證頭一天告訴我報上登她罵李敖的話是亂寫的、很沒有斟酌的、太過分的，一方面作偽證時，又照舊太過分的很沒有斟酌的亂說不誤。

1981四十六歲。

八月十日再度入獄。入獄前我寫道：“首先是輿論對我的封鎖，《中國時報》的高信疆，終於受到壓力，要她在國民黨全會期中，停刊我的文字一星期。於是，在“美麗島事件”前四天，我寫信向高信疆辭去專欄，一方面多謝他這半年來對我的道義支持”，一方面抗議某方“直接間接扼殺異己的言論，究竟要鬧到什麼地步才同歸於盡？”

輿論封鎖以後，接著是輿論的斗臭，其中最突出的，就是鼓動胡茵夢表演“大義滅親”，各路人馬為了嫉忌李敖、斗臭李敖，居然認同了胡茵夢這種連共產蘇聯、納粹德國都慫恿不出來的離奇模式，居然不警覺胡茵夢的“大義滅夫”行為是“違背善良風俗”的、“違反公秩良序”的，甚至與他們“復興中華文化”的目標絕不相容的，這種“打倒李敖統一戰線”，不是太邪門了嗎？

在輿論的一片殺伐之聲里，國民黨《中央日報》帶頭以專論攻擊我，省政府《新生報》乾脆漫畫罵我是狗。統計各報的新聞處理，是以三十比一的比例進行的。不但使我只有三十分之一的“公平”，並且一律拒絕按照他們的“出版法”、他們的“中國新聞記者信條”給我更正。

當《疾風》雜誌系統，鼓譟在中泰賓館之外的時候，眼看而來的，就是對異己法律上面的鬥倒；當《疾風》雜誌系統，乃至《黃河》雜誌系統，鼓譟在高等法院內外的時候，眼看而來的，同樣是對異己“政治問題，法律解決”。於是，在選舉前夕，在李敖《千秋評論》雜誌執照拿到後一個多月，高等法院就快馬加鞭的判我有罪。

在入獄前十六天，認識汝清，同居十六天。汝清是我不認識的某個留學生的新婚夫人，這是我生平第二次和有夫之婦私通(第一次是我二十八歲時候，和一個我不認識的流氓的太太)，我真正做到了羅素“婚姻與道德”名著的境界。在這一兩年里，在我床上，雖然不乏歌星解帶、空姐橫陳，但對我卻是“目中有色，心中無色”。汝清卻是一個例外(在我一生中，張敏英是最令我作夢的女人、君若是最慧敏多才的女人、尚勤是最有幽默感的女人、海蒂是最美麗的女人、小蕾是最可愛最令我懷念的女人、Martha是最好的女人、胡茵夢是最風華絕代的女人、汝清是最惹我憐愛的女人。在正規之外，我一生中只有過五次和妓女在一起，並調查妓女生活，我是主張靈肉一致的人，我不喜歡沒有愛情的性行為，我覺得我在這一方面，比一般人高得太多了)。

1982四十七歲。

入獄後即開始每月出版一冊《李敖千秋評論叢書》，一直不斷。二月十日出獄，發表有關司法黑暗、監獄黑暗文字，並陸續為許多冤獄抱不平，引起行政院院會、中外輿論、電視、立法院以被迫害者的重視。在國民黨立委溫士源疾呼阻止李敖英雄形象流傳後一周，新竹少年監獄即發生空前大暴動。

出獄後大量為黨外雜誌寫文章，公論所在，蔚為重鎮。“匹夫而為百世師，一言而為天下法。”四月二十五日，黨外人士為我在紫藤廬祝壽，雖然許榮淑等監邀，我不肯露面。六月出版《三情之書──李敖的情詩、李敖的情書、李敖的情話》。八月二十八日起，實行“隱而不退”。

1983四十八歲。

繼續每月出版《李敖千秋評論叢書》。二月一日出版《李敖全集》第七冊、第八冊。八月至十一月另出版《李敖千秋評論號外》三冊，全年密集寫作，生平僅見。

1984四十九歲。

繼續出版《李敖千秋評論叢書》(其中第一期、第十一期、第十六期、第二十二期、第二十六期、第二十七期、第二十八期、第三十二期、第三十四期、第三十六期、第三十八期、第三十九期均遭查禁)。一月起，又加出《萬歲評論叢書》(其中第三期、第四期、第五期、第八期、第九期、第十期、第十一期、第十二期均遭查禁)。每月一冊，與千秋評論錯開出版，等於兩個月刊或一個半月刊。另為《政治家》主持專欄、任《自由時代》總監，鼓動風潮，造成時勢。三月六日，美國James T.M. Pan寫信說：“台灣一千八百萬人口，但自海外看島內，全島只有李敖一人而已！

現在如此，將來在歷史上更加如此，這是中外正義之士的一致看法。”總之，我生平俠骨柔情、敢說敢做，多少年來，一直以“雖千萬人，吾往矣！”的氣魄，獨行其是，而不在乎小人們爭言其非。我是頑童、是戰士、是英雄、是善霸、是文化基度山、是社會羅賓漢、是痛恨國民黨和偽君子的第一真人，中國有史以來，沒人能像我這樣集正義、力量、勇氣、真誠、血性、智慧、博學和活潑於一身的人了。有李敖在，是中國人之光，豈止一千八百萬而已，有朝一日，歷史將為我作證。

1985五十歲。

最高法院平反四年前冤獄。繼續出版《李敖千秋評論叢書》(其中第四十期被查禁)和《萬歲評論叢書》(其中第十三期、第十四期、第十五期、第十六期、第十七期均遭查禁)，在國民黨瘋狂查禁政策下，事實上，連殘餘的沒禁的，也難以正常上市。警察、特工之流威脅售書小販說：“反正凡是有李敖兩個字的書就不要賣！”所以處境是苦撐待變，備極艱辛。

1986五十一歲。

1987五十二歲。

1988五十三歲。

1989五十四歲。十月，出版《蔣介石研究六集》。

1990五十五歲。

1991五十六歲。

二月二十七日，創辦一張四個版的《求是報》，至八月二十日，一共出了一百八十七天。六月，出版長篇小說《北京法源寺》。十一月一日，創辦《李敖求是評論》月刊，共出版六期。

1992五十七歲。

1993五十八歲。

1994五十九歲。

1995六十歲。

十月三十日起，在《真相新聞網》播出“李敖笑傲江湖”節目，每周一至周五播出，每天三十分鐘(22:00 - 22:30)。十二月三十日，出版《李敖大全集》二十冊。

1996六十一歲。

1997六十二歲。五月一日出版《李敖回憶錄》。八月，“李敖網頁”登上全球資訊網。

李敖著作：

《北京法源寺》、《傳統下的獨白》、《歷史與人像》、《教育與臉譜》、《為中國思想趨向求答案》、《文化論戰丹火錄》、《上下古今談》、《胡適研究》、《胡適評傳》、《孫逸仙和中國西化醫學》、《大學後期日記甲集》、《大學後期日記乙集》、《獨白下的傳統》、《李敖文存》、《李敖文存二集》、《讀史指南》、《要把金針度與人》、《孫中山研究》、《蔣介石研究》、《蔣介石研究續集》、《蔣介石研究三集》、《蔣介石研究四集》、《蔣介石研究五集》、《蔣介石研究六集》、《蔣經國研究》、《論定蔣經國》、《國民黨研究》、《國民黨研究續集》、《民進黨研究》、《冷眼看台灣》、《鄭南榕研究》、《中國性研究》、《中國命研究》、《李敖情書集》、《李敖書信集》、《李敖對話錄》、《愛情的秘密》、《波波頌》、《大學札記》、《李敖札記》、《李語錄》、《胡適與我》、《世論新語》、《求是新語》、《李敖隨寫錄前集》、《李敖隨寫錄後集》、《李敖自傳》、《我最卻忘的事和人》、《你不知道的彭明敏》、《給國民黨難看》、《給外省人難看》、《給台灣人難看》、《一個預備軍官的日記(上冊)》、《一個預備軍官的日記(下冊)》、《早年日記》、《蔣介石評傳(上冊)》、《蔣介石評傳(下冊)》、《蔣介石的真面目》、《李登輝的真面目》、《李登輝的假面具》、《為自由招魂》、《你不知道的二二八》、《另一面的二二八》、《李敖書序集》、《李敖回憶錄》、《李敖快意恩仇錄》、《李敖報刊集》、《李敖書翰集》、《李敖書簡集》、《李敖書札集》、《李敖書箋集》、《李敖書牘集》、《李敖書函集》、《李敖書啟集》、《李敖好訟集》、《李敖放刁集》、《李敖鬧衙集》、《李敖弄法集》、《李敖刀筆集》、《醜陋的中國人研究》、《白眼看台灣》、《法眼看台灣》、《國民黨臭史》、《蔣家臭史》、《老賊臭史》、《中國近代史新論》、《中國現代史正論》、《中國現代史定論》、《李敖密藏日記》、《李敖五五日記》、《為歷史撥雲》、《白色恐怖述奇》、《坐牢家爸爸給女兒的八十封信》、《李敖論人物》、《李敖藝術新研》、《李敖迷信新研》、《我是景福門》、《你是天安門》、《為文學開窗》、《你不知道的二二八》、《李敖回憶錄》、《周越墨踐研究——你不知道的故宮博物院》、《笑傲五十年》、《第一流人的境界》、《李敖智慧書》、《恰似我的溫柔》、《啟發你的小故事》、《君子愛人以色》、《只愛一點點》、《從萬囊到臭屎淮》、《我們沒有明天》、《李敖生死書》、《李敖千秋評論叢書》。

來源： 國際線上