從政治到哲學的運動：《尼各馬可倫理學》解讀

內容簡介

　　《從政治到哲學的運動：解讀》對於《尼各馬可倫理學》的解讀將不涉及這類文本永院祖細節，而是儘可能著眼於全書的整體思路，並且在系統解讀的指引下，對那些具有結構性意義的核心文本進行分析。然而，亞里士多德在巨觀布局方面的前後不一似乎絲毫不亞於他在細節方面的冗餘枝蔓，其中顯著的問題是第一卷（以及整個前六卷的大部分）和第十卷對於幸福的闡發截然不同。此外還可提及：第三卷和第七卷對於節制的界定存在重要差異；第六卷除了順應前文的思路而討論實踐智慧之外，還討論了許多其剃永祖他的理智慧型力，其中包括看似與倫理生活無關的技藝製作；第七卷和第十卷關於快樂給出了恥束拔犁兩份大體方向一致但關鍵細節有別的探討，而這兩份探討又看似毫無理由地被堡拜第八、九卷對於友愛的闡述隔開。與細節方面的問題一樣，對於這些巨觀問題的解釋也是見仁見智的，但是和細節問題不同的是應仔奔，這類巨觀問題不太可能統統源自哲學家的大意疏忽，或是講稿記錄者與編輯者的盲目跟從或任意武斷。事實上，這些大問題因為涉及卷章布局的疑難、重要觀點的前後變化、主要學說的內在張力、中心思路的走向而恰恰是一份系統解釋應該著力處理的極其寶貴的結構性線索。在很大程度上，對於全書深層系統的把握就取決於對於上述問題的合理而融貫的回答。

圖書目錄

前言

一元試槓尋、幸福

1．1 目的概念的雙重意涵

1．2 政治作為生活的整全視野

1．3 幸福與快樂

1．4 哲學作為生活的終極目的

1．5 政治與哲學：人性的內在張力

二、倫理德性

2．1 倫理德性的本質

2．2 人類欲望的自然結構

2．3 勇敢和節制

2．4 大度和正義

2．5 高貴與道德形式

三、理智德性

3．1 正確理性和實踐真理

3．2 人類理性的婚愚朵求真方式

3．3 從技藝到哲學智慧

3．4 從製作到實踐智慧

3．5 良好思慮和實踐理智

3．6 再論政治和哲學

四、新的開端

4．1 不自製及其範圍

4．2 不自製者的無知及其根源

4．3 節制對於實踐德性的更高統合

4．4 新的開端

4．5 從德性到友愛

五、友愛

5．1 友愛的類型和譜系

5．2 父子和君臣

5．3 從家庭友愛到政治友愛

5．4 三種平等友愛

5．5 德性友愛的根據與意義

附錄一：德性在亞里士多德思想體系中的位置

一、範疇論中的德性

二、形質論中的德性

三、活動論中的德性

附錄二：柏拉圖《呂西斯》中的愛欲與友愛

序幕：邏格斯與美少年

一、善惡與屬己

二、愛欲與善惡

三、友愛與屬己

參考文獻

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