《現代教育社會學研究叢書》之一，通過對中國人社會化危機的歷史考察，把社會化劃分為倫理型群體取向的社會化、政治型群體取向的社會化兩種類型，同時建構了“倫理整合型社會化模式”“倫理失范型社會化模式”“政治整合型社會化模式”“政治失范型社會化模式”“衝突型社會化模式”五種社會化模式，並分析了五種社會化模式下中國人的社會化危機，以及產生危機的原因，在歷史觀察和理論分析的基礎上得出了極具說服力的結論。
基本介紹
- 書名：從仁到人:社會化危機及其出路
- 出版社：北京師範大學出版社
- 頁數：281頁
- ISBN：9787303079049, 7303079041
- 作者：馬和民
- 出版日期：2006年4月1日
- 開本：16開
- 品牌：北京師範大學出版社
內容簡介,作者簡介,圖書目錄,文摘,
內容簡介
《現代教育社會學研究叢書》之一，通過對中國人社會化危機的歷史考察，把社會化劃分為倫理型群體取向的社會化、政治型群體取向的社會化兩種類型，同時建構了“倫理整合型社會化模式”“倫理失范型社會化模式”“政治整合型社會化模式”“政治失范型社會化模式”“衝突型社會化模式”五種社會化模式，並分析了五種社會化模式下中國人的社會化危機，以及產生危機的原因，在歷史觀察和理論分析的基礎上得出了極具說服力的結論
作者簡介
馬和民，男，1964年生，浙江慈谿人。“學校危機干預實驗室”負責人，華東師範大學教育學原理專業教授、博士生導師，教育部人文社會科學重點研究基地“華東師範大學基礎教育改革與發展研究所”專職研究員，日本全國共同利用設施“學校危機精神支持中心”兼職研究員。編著有《從“仁”到人》《教育社會學研究》《新編教育社會學》等16部圖書，發表“家庭環境與學業成績”“教育浪費論析”等70多篇論文，曾獲6項省部級科研成果獎。
圖書目錄
第一章 “社會化危機”研究的由來與方法/1
一、為何提出“社會化危機”問題/3
(一)社會化危機是一個複合概念/4
(二)社會化危機是一個事實命題/6
(三)社會化危機是現代性背景下的產物/7
(四)社會化危機與學校教育的關係緊密/8
(五)社會化危機是“危機”也是“契機”/9
二、如何分析“社會化危機”問題/9
(一)本研究的解釋重點/10
(二)“社會化危機”的理論模型/13
三、研究方法/17
(一)研究方法論/17
(二)收集資料與分析資料的方法/20
第二章 倫理型群體取向的社會化
——解讀“傳統中國”的社會化模式及其實況/25
一、傳統中國人的一幅社會化畫像及其解讀方式/27
(一)一種情景式的描述/27
(二)西方人對傳統中國的認識/32
(三)如何解讀傳統中國人的社會化/35
二、文化同質的社會整合功能/37
(一)傳統文化的同質性/37
(二)傳統文化的主流價值觀/38
(三)傳統中國理想人格的建構/42
三、宗法制度的社會控制功能/45
(一)宗法制度及其影響/46
(二)家天下與專制政治控制/48
(三)家天下與人身社會控制/49
(四)家法族規的社會化力量/50
四、科舉制度及其社會化效應/54
(一)選官制度的兩類途徑/55
(二)科舉制與社會下層的升遷/57
(三)科舉制與學校教育功能的一體化/60
(四)科舉制與民間知識、思想與信仰/61
五、社會教化實踐及其榜樣/66
(一)教化思想與實踐/66
(二)歷史上的社會化榜樣/70
(三)士紳一村社共同體與日常生活中的“重要他人”/72
第三章 傳統的斷裂與現代性的產生
——倫理型群體取向的社會化模式何以被瓦解/87
一、近代中國人的社會化問題及其解讀方式/89
(一)近代中國人的“中國問題”
與“西方問題”/89
(二)19世紀末20世紀初東西方的相似問題/90
(三)近代中國人一幅混亂的畫面/91
(四)如何解讀近代中國人的“社會化危機”/98
二、近代中國的社會變局/100
(一)晚清政府面臨內外交困的危局/100
(二)變法與革命：近代中國的出路選擇/102
(三)辛亥革命與帝制崩潰/104
三、社會結構的巨變與新生活方式/107
(一)“家國同構”的消解/108
(二)現代性的產生/111
四、近代中國東西文化的衝突與交會/117
(一)傳統文化的危機/117
(二)變法前夕近代中國人的世界知識
與“西方問題”/118
(三)變法維新思潮與清政府的自強求變/120
(四)革命思潮與“改造國民性”的產生/126
五、近代中國“教育現代性”的發生/128
(一)國民性批判與“新人”觀/129
(二)國民性改造的“三種主義”/133
(三)“西方問題”與馬克思主義的傳播/136
(四)從“西化”到“現代化”的教育觀/137
(五)近代學校教育的實況/139
第四章 政治型群體取向的社會化
——1949～1976年現代中國人的社會化模式
及其實況/149
一、政治整合型群體取向的社會化/151
(一)1949-1956年間中國人的面貌及其解讀方式/152
(二)建設新中國的價值共識/156
(三)強化國家政權及其政府控制機制/160
(四)政治思想與觀念的統整及其強制功能/161
(五)舊教育的改造與新教育的創生/162
(六)建國之初的民族凝聚力/163
二、政治失范型群體取向的社會化模式/165
(一)1957～1976年間中國人的面貌及其解讀方式/165
(二)權力與權威的高度集中/172
(三)階級鬥爭的理論導向/173
(四)“天下大亂”背景下的混亂秩序/175
(五)革命化的教育/177
(六)一種既封閉又躁狂的獨特的世界意識/181
第五章 社會轉型期中國人的社會化
——政治型群體取向轉向個體取向的社會化模式/189
一、轉型期中國人的社會化問題及其解讀方式/191
(一)轉型期中國人的社會化問題/192
(二)如何解讀轉型期中國人的社會化/203
二、轉型期的主導理論及其觀念衝突/205
(一)當前中國現代化的主導理論/206
(二)前現代中國傳統的全面瓦解/210
(三)倡導新發展觀與理論指導實踐的衝突/215
三、當代中國的社會分化與新生活方式/217
(一)家庭結構的變動/217
(二)城市化的新生活方式/219
(三)三類生活環境的社會化功能變化/221
四、轉型期的人文環境及人文精神危機/222
(一)信仰危機與轉型期文學/223
(二)經濟利益驅動的文化市場/224
(三)偶像的產生與崇高的消解/226
五、當代中國“教育現代性”的發展與失范/229
(一)現代教育觀念先行與學校教育實踐指導觀的矛盾/229
(二)社會轉型中的教育失范/233
(三)學校教育與學生生活的脫離/235
第六章 研究結果、結論與建議/247
一、研究結果與討論/249
(一)研究結果/249
(二)由基本研究結果引出的討論/250
二、巨觀的研究結論與建議/251
(一)巨觀的經驗概括與理論命題/251
(二)社會系統層面的經驗概括與理論命題/257
(三)在社會系統層面解答當代中國的
“社會化危機”/263
三、微觀的研究結論與建議/267
(一)微觀的經驗概括與理論建構/267
(二)以學校教育為主陣地應對當前中國
“社會化危機”/269
主要參考文獻/274
一、為何提出“社會化危機”問題/3
(一)社會化危機是一個複合概念/4
(二)社會化危機是一個事實命題/6
(三)社會化危機是現代性背景下的產物/7
(四)社會化危機與學校教育的關係緊密/8
(五)社會化危機是“危機”也是“契機”/9
二、如何分析“社會化危機”問題/9
(一)本研究的解釋重點/10
(二)“社會化危機”的理論模型/13
三、研究方法/17
(一)研究方法論/17
(二)收集資料與分析資料的方法/20
第二章 倫理型群體取向的社會化
——解讀“傳統中國”的社會化模式及其實況/25
一、傳統中國人的一幅社會化畫像及其解讀方式/27
(一)一種情景式的描述/27
(二)西方人對傳統中國的認識/32
(三)如何解讀傳統中國人的社會化/35
二、文化同質的社會整合功能/37
(一)傳統文化的同質性/37
(二)傳統文化的主流價值觀/38
(三)傳統中國理想人格的建構/42
三、宗法制度的社會控制功能/45
(一)宗法制度及其影響/46
(二)家天下與專制政治控制/48
(三)家天下與人身社會控制/49
(四)家法族規的社會化力量/50
四、科舉制度及其社會化效應/54
(一)選官制度的兩類途徑/55
(二)科舉制與社會下層的升遷/57
(三)科舉制與學校教育功能的一體化/60
(四)科舉制與民間知識、思想與信仰/61
五、社會教化實踐及其榜樣/66
(一)教化思想與實踐/66
(二)歷史上的社會化榜樣/70
(三)士紳一村社共同體與日常生活中的“重要他人”/72
第三章 傳統的斷裂與現代性的產生
——倫理型群體取向的社會化模式何以被瓦解/87
一、近代中國人的社會化問題及其解讀方式/89
(一)近代中國人的“中國問題”
與“西方問題”/89
(二)19世紀末20世紀初東西方的相似問題/90
(三)近代中國人一幅混亂的畫面/91
(四)如何解讀近代中國人的“社會化危機”/98
二、近代中國的社會變局/100
(一)晚清政府面臨內外交困的危局/100
(二)變法與革命：近代中國的出路選擇/102
(三)辛亥革命與帝制崩潰/104
三、社會結構的巨變與新生活方式/107
(一)“家國同構”的消解/108
(二)現代性的產生/111
四、近代中國東西文化的衝突與交會/117
(一)傳統文化的危機/117
(二)變法前夕近代中國人的世界知識
與“西方問題”/118
(三)變法維新思潮與清政府的自強求變/120
(四)革命思潮與“改造國民性”的產生/126
五、近代中國“教育現代性”的發生/128
(一)國民性批判與“新人”觀/129
(二)國民性改造的“三種主義”/133
(三)“西方問題”與馬克思主義的傳播/136
(四)從“西化”到“現代化”的教育觀/137
(五)近代學校教育的實況/139
第四章 政治型群體取向的社會化
——1949～1976年現代中國人的社會化模式
及其實況/149
一、政治整合型群體取向的社會化/151
(一)1949-1956年間中國人的面貌及其解讀方式/152
(二)建設新中國的價值共識/156
(三)強化國家政權及其政府控制機制/160
(四)政治思想與觀念的統整及其強制功能/161
(五)舊教育的改造與新教育的創生/162
(六)建國之初的民族凝聚力/163
二、政治失范型群體取向的社會化模式/165
(一)1957～1976年間中國人的面貌及其解讀方式/165
(二)權力與權威的高度集中/172
(三)階級鬥爭的理論導向/173
(四)“天下大亂”背景下的混亂秩序/175
(五)革命化的教育/177
(六)一種既封閉又躁狂的獨特的世界意識/181
第五章 社會轉型期中國人的社會化
——政治型群體取向轉向個體取向的社會化模式/189
一、轉型期中國人的社會化問題及其解讀方式/191
(一)轉型期中國人的社會化問題/192
(二)如何解讀轉型期中國人的社會化/203
二、轉型期的主導理論及其觀念衝突/205
(一)當前中國現代化的主導理論/206
(二)前現代中國傳統的全面瓦解/210
(三)倡導新發展觀與理論指導實踐的衝突/215
三、當代中國的社會分化與新生活方式/217
(一)家庭結構的變動/217
(二)城市化的新生活方式/219
(三)三類生活環境的社會化功能變化/221
四、轉型期的人文環境及人文精神危機/222
(一)信仰危機與轉型期文學/223
(二)經濟利益驅動的文化市場/224
(三)偶像的產生與崇高的消解/226
五、當代中國“教育現代性”的發展與失范/229
(一)現代教育觀念先行與學校教育實踐指導觀的矛盾/229
(二)社會轉型中的教育失范/233
(三)學校教育與學生生活的脫離/235
第六章 研究結果、結論與建議/247
一、研究結果與討論/249
(一)研究結果/249
(二)由基本研究結果引出的討論/250
二、巨觀的研究結論與建議/251
(一)巨觀的經驗概括與理論命題/251
(二)社會系統層面的經驗概括與理論命題/257
(三)在社會系統層面解答當代中國的
“社會化危機”/263
三、微觀的研究結論與建議/267
(一)微觀的經驗概括與理論建構/267
(二)以學校教育為主陣地應對當前中國
“社會化危機”/269
主要參考文獻/274
文摘
書摘
毛澤東所提出的方法，也完全適合一般的教育研究。對於社會化問題的
研究來說，所謂“古今”。就是從時間角度把社會化模式與傳統看作是歷史
地發展著的；所謂“中外”，就是從空間角度正確處理傳統的社會化模式與
西方社會化經驗的關係。總之，在古今關係上要做到“古為今用”，在中外
關係上要以解決中國教育問題為核心，做到“洋為中用”。
2．歷史事實與歷史邏輯分析的綜合
這樣跨越數千年中國社會歷史的探討。自然需要採取“長時段方法”(
布羅代爾，1996)或“千百年眼”(明朝張和仲語)視野，但這裡將遇到
一個根本性問題：我們如何能夠重建古人生活的實際圖景?何以說明和概括
中國社會的歷史情形?歷史遠離我們，歷史又延續至今。我們對歷史既“熟
悉”又“陌生”，既“接近”又“遠離”。因此，要解決的是我們常常稱為
歷史資料的東西，比如正史、野史、實物、照片、遺物等。這些證據是否就
是真的?關於歷史的真實，我們需要從歷史事實(這些歷史事實包括文獻資料
、文化人類學知識、考古發現等)與歷史邏輯兩方面進行全面的追尋與辨析
，儘可能地接近歷史的真實。邏輯分析特彆強調以下兩點：建立在可靠文獻
基礎上的思維內容的真實性和建立在邏輯規則基礎上推理的準確性。
3．橫向比較與縱向比較的綜合
縱向比較是“歷時性比較”，強調的是對同一對象不同發展階段的比較
分析，這容易說明，本書主要是通過對傳統中國、近代中國、現代中國的“
社會化歷史經驗”進行時間上的比較。比較的依據或標準也已在前面有所陳
述。
橫向比較強調的是“共時性比較”。即對兩個在時空上同存的對象進行
比較分析，從中概括出結論來。例如，本書在對傳統中國的“社會化模式”
進行分析時，將根據“家國同構”在制度層面的整合性特徵，與“科舉制”
所產生的文化與社會層面的整合性特徵等做出比較。
P19
毛澤東所提出的方法，也完全適合一般的教育研究。對於社會化問題的
研究來說，所謂“古今”。就是從時間角度把社會化模式與傳統看作是歷史
地發展著的；所謂“中外”，就是從空間角度正確處理傳統的社會化模式與
西方社會化經驗的關係。總之，在古今關係上要做到“古為今用”，在中外
關係上要以解決中國教育問題為核心，做到“洋為中用”。
2．歷史事實與歷史邏輯分析的綜合
這樣跨越數千年中國社會歷史的探討。自然需要採取“長時段方法”(
布羅代爾，1996)或“千百年眼”(明朝張和仲語)視野，但這裡將遇到
一個根本性問題：我們如何能夠重建古人生活的實際圖景?何以說明和概括
中國社會的歷史情形?歷史遠離我們，歷史又延續至今。我們對歷史既“熟
悉”又“陌生”，既“接近”又“遠離”。因此，要解決的是我們常常稱為
歷史資料的東西，比如正史、野史、實物、照片、遺物等。這些證據是否就
是真的?關於歷史的真實，我們需要從歷史事實(這些歷史事實包括文獻資料
、文化人類學知識、考古發現等)與歷史邏輯兩方面進行全面的追尋與辨析
，儘可能地接近歷史的真實。邏輯分析特彆強調以下兩點：建立在可靠文獻
基礎上的思維內容的真實性和建立在邏輯規則基礎上推理的準確性。
3．橫向比較與縱向比較的綜合
縱向比較是“歷時性比較”，強調的是對同一對象不同發展階段的比較
分析，這容易說明，本書主要是通過對傳統中國、近代中國、現代中國的“
社會化歷史經驗”進行時間上的比較。比較的依據或標準也已在前面有所陳
述。
橫向比較強調的是“共時性比較”。即對兩個在時空上同存的對象進行
比較分析，從中概括出結論來。例如，本書在對傳統中國的“社會化模式”
進行分析時，將根據“家國同構”在制度層面的整合性特徵，與“科舉制”
所產生的文化與社會層面的整合性特徵等做出比較。
P19
